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蕅益大师:《优婆塞戒经菩萨戒简注》

第一不杀生
善男子,优婆塞戒虽为身命乃至蚁子悉不应杀,若受戒已、若口教授、若身自杀,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭优婆塞,旃陀罗优婆塞,垢优婆塞,结优婆塞,是名初重。
[虽为身命举重以况轻也,为身命尚不应杀,况馀事耶,乃至蚁子,举轻以,况重也。蚁子至微,尚不应为身命杀,况他物乎。若准五戒相经,则杀人犯不可悔,即失优婆塞戒,杀非人犯中可悔,杀畜生犯下可悔不名失戒,悔则犯戒罪灭,性罪不灭;不悔则虽犯小罪,亦堕三途。细玩今文,似杀蚁子亦即失戒,应更分别。若但受三归或受盗等一分二分戒者,宜依五戒相经结判轻重。若正受此一分杀戒,或兼馀分或受满分者,则依此经结判也。煖法者,内凡四善根之初位,从四念处观发得相似智慧,得善有漏五阴,伏见思惑,如钻火先觉煖相故名煖位。依於净戒而修念处,由四正勤修如意足,方得煖法,乃至世第一法而皆无漏。若破净戒,一切念处慧等悉不成就,如树无根,不发芽茎,如屋无基不立堂构也。所受无作戒品清净道器,今已毁坏,故名破戒,譬如死尸无复香气故名为臭,堕在下贱种姓故名为旃陀罗,远清净道故名为垢,难得解脱故名为结。
问:倘能无覆藏心,诚恳发露通忏悔否?若通忏悔法式云何?答:本经无忏悔法,设欲忏悔,须依梵纲,或依方等,及观虚空藏占察经等,诸大乘法随用一法,毕志行持,心极殷重,事极恳到,乃克有济,殊非可草率也。下五例知。]

第二不偷盗
优婆塞戒,虽为身命不得偷盗乃至一钱。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含,是名破戒优婆塞,臭旃陀罗垢结优婆塞,是名二重。
[不受此一分戒者,五钱为不可悔,四钱以下为中可悔,一钱为下可悔。受此一分戒者,一钱亦不可悔。馀如上文例知。]

第三不虚说
优婆塞戒,虽为身命不得虚说我得不净观至阿那含。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭旃陀罗垢结优婆塞,是名三重。
[此戒受与不受,其罪是均。或不受者,为身命故,万不得已而偶虚说,犹为中可悔也。]

第四不邪婬
优婆塞戒,虽为身命不得邪婬。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭旃陀罗垢结优婆塞,是名四重。
[此戒受与不受罪亦是均。或不受者,为身命故,恶女以死想逼而强从之,犹为中可悔也。]

第五不说四众过罪
优婆塞戒,虽为身命不得宣说比丘比丘尼优婆塞优婆夷所有罪过。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭旃陀罗垢结优婆塞,是名五重。
[口宣人过,如吐蛆虫,已是恶口两舌之业,况宣如来四众弟子过罪,岂非恶口之最重者。不论实与不实,但令陷没治罚心说必皆失戒,若奖劝心及僧差说过竝名非犯,若有瞋心亦犯轻垢也。]

第六不酤酒(上分重戒竟。)
优婆塞戒,虽为身命不得酤酒。若破是戒,是人即失优婆塞戒。是人尚不能得煖法,况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞,臭旃陀罗垢结优婆塞,是名六重。
[问:酤酒一事,资生之业,不贪不饮,何故反重?若贪饮酒,断智慧种,为愚痴人,何故反轻?答:饮酒但自迷惑,酤酒迷惑一切,是故罪重。资生自有正业,所谓商贾如法求利,不应作此恶律仪也。无论但三皈依一分满分犯此皆失菩萨优婆塞戒。]

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