站内搜索  
当前位置:首页 > 佛学园地 > 在线阅读 > 综合 > 正文

阿底峡尊者传

阿底峡尊者传(卷一)

敬礼焚烧诸戏论,圆证深广二种身;事业光明流十方,末世法王然灯智。

正法有无,依于受持宏演之行者;有诸行者正法住世,无诸行者正法隐没。俱舍云:‘佛正法有二:谓教证为体;有持说行者,此便住世间。’受持讲说修行,亦依有传承者为言,若不尔者,则邪正爁矣。西藏佛法,大宏于持松德尊王朝,三传至朗达玛王朝,大灭佛法,未久朗达玛遭变,佛法重兴。然当一切时忆度邪徒,随自聪辩,不依师承,滥传教法,数百年中,真伪莫辨(至今尚存余习)。俟有王名哦日(原地名)出家号曰智光,智游纶言,圣意莫决,参访诸师,疑情尤甚。遂集智童,遣送天竺,遍学显密诸宗,访迎宏法彦德,凡经两代(智光后有菩提光续之,下文广述)殷勤访学,始阿底峡尊者至藏,破邪显正,重树法幢。是为西藏佛法中兴之时代也(阿底峡尊者所传者,曰迦当派,宗喀巴大师,大宏此派之宗义,即今之所谓黄教派其实亦名修行派,又称新迦当派。又依俱善寺为名,称俱善派等)。阿底峡者,教证德圆,非以少智而能测,仅依传记所载,随自胜解,略录少分,以供国内之有缘云尔。  译者识

第一章:自身所具广大功德

第一段  在家时代

第一节  受用圆满

中天竺金刚座之东方,有国曰伽邦罗。国内大都,曰萨诃啰,有二十七亿户。城中王宫,平洁高广,有无量金幢宜饰,故名金幢宫,受用圆满可见一斑耳。译者按:钟敦仁波卿所造传谓:东印度地名萨诃啰,都名邦伽罗,宫名金幢。有居户一亿,游园七百二十,浴地二万五千,多罗树五万六千株,围绕城邑,城有七重垣墙,城中有桥三百六十架,金幢二万五千,王宫金顶凡有十三。受用富乐,可与香城比,正法炽盛,等同法上菩萨而无有异。

第二节  种姓圆满

王曰善胜(或曰善吉祥,善德),正法代世,妃曰胜光(或吉祥光,婆罗门种),德同女宝。王有三子,长曰莲华藏,次曰月藏,三曰胜藏(或曰吉祥藏)。长绍王位,纳王妃生九子,弃素披缁,世称为大善巧达那宝利密多罗(译曰米胜友);胜藏出家,号精进月,善巧密法,获得生起次第三摩地,能化现坛场,传法灌顶(译者按:后来藏朝尊者,时尊者已圆寂,遂往阿喀朵垄等处宏法,圣迹可考)。其月藏王子者,即尊者阿底峡是也。

第三节  俱生功德圆满

尊者初生,天雨宝花,五色霞光密覆宫上,诸天音乐,时众悉闻,如是瑞相,其类非一(译者按:尊者诞于宋太宗七年,岁次壬午)。一日卧于宫殿上层宝床之上,忽闻尊者宝床所对宫顶,发大响声,若梁崩裂。其母观之,见有数蝎,若落螫尊者之状。尊者全无惧色,遂即散去(译者按:后谓此为非人欲作灾害所化,尊者未惧而去也)。又一日声响如前,其母观之,见青莲一束,尊者则见度母现身。自此以后,尊者凡有所疑,则设供于度母像前,祈祷所怀,虽不现身说法,而疑能任运自解也(现身时甚多,下文可知。)。尊者凡十八月未出宫门,有八乳母,将护一切。次宫之北有聚落曰比扎摩罗。王妃臣庶,乘车五百,童女严饰,乐师歌赞,持无量供具,往供如来。当时尊者,虽仅年半,量似三载,相好端殊,观者无厌。首著天冠,身衣天服,父王抱持,处宝车上,时诸观者,咸共赞云:‘初生之日雨天花,日照霞彩闻妙声,常顾何时得瞻视?今日见矣甚希有。’时王子问父母曰:‘此诸众生,为谁所有?’父母告曰:‘是汝所属。’时王子发愿云:‘愿此诸人,悉皆如我,常生王家,富乐自在’云云。

未几至扎摩罗道场,王子礼三宝已,以和雅赞诵而发愿云:‘我得暇满人王身,诸根无过随三宝,常敬顶载三宝尊,自今永为归依处。’时诸会众,咸生希有。次父母眷属,供养已毕,发愿云:‘惟愿我等生生世中,恒常供养三宝尊,承事僧众宣正法,除烦恼言得自在。’王子闻已,顾其父母而发愿云:‘世世不被家法缚,处僧伽中获法乐,无慢供养三宝尊,悲心观照诸有情。’时诸众会愈生甚奇希有之想也。

 1/39    1 2 3 4 5 6 下一页 尾页
Copyright © 2015   yuanyinsi.cn   All Rights Reserved.   元音寺  ◇版权所有◇    鲁ICP备15005895号-1   宗场证字(鲁)F000000001号