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能海大师传 宋大鲁居士著

能海上师传序

八一年春接海公上师前侍昌明师寄来宋大鲁居士所拟之上师传稿,嘱整理补充后印行流通,遂与沪上僧俗同学商讨,将隆莲师及宋居士所拟之海公上师传稿油印送诸上座,征求意见,并嘱编者主其事。八三年春,编者本拟赴川,请教随海公入藏之普超师等,不意超师忽焉西归,因即发愿,迅速亲近先后随师入藏求法仅余之二位上座。先礼请照通上座至沪,详明第二次入藏经过。继即赴蓉,亲近永光法师,了知首次入藏情况。返沪后,又至天台,将所录请照通师审阅校正。不久照师赴温,旋又入灭,既慨法门健将,复弱一人,亦欣海公事迹得以幸存,若不精勤迅速,第二次入藏事迹,将无闻于世矣。文成后,又请久随上师学法之仁清师详为校润,仁师以八六高龄,于高明寺,不顾严寒,夜以继日,月余方成。复经京沪蓉渝大德上座同学道友参酌增删。业已定稿,呈请出版,若有不足,今后再改。务求实事求是,确切无误,记述上师之懿行硕德,提高僧俗弟子对师德之正信,促进正法久住,以报师恩于万一。

海公上师弱冠遇藏喇嘛于云南,复闻法于北京大学张克诚先生。于得嗣后四十日,即毅然舍俗,出家受具。为求学修佛法之全部,不畏艰险,二番入藏,幸遇额鲁巴清净传承康萨仁波卿,得珠胜灌顶,隆重付法。师得教传全部大法后,先后近三十年中,昼夜不停,不辞劳瘁,将黄密仪规要典,或译或述,介绍于汉地,而且于四川、五台、上海等地,亲自建立显密修行道场六处,创汉族黄密僧团之先例,此事于我国佛教史上,实堪大书特书者,而上师无我相人相众生相寿者相,从不自行夸耀,始终以诵经、译经、讲经、修戒、修定、修慧、摄僧教传、住持教证正法为己任,直至文革开始打击扰乱僧团之当日,尚伏案整编正待完成之《阿含学记》。文革中虽受尽折磨,却视若等闲,不怨不尤,真实做到:‘乃至断命不报不斗害,观若生身父母悉顺承。’如行而说,如说能行,师其庶几乎!上师之道心坚韧,于违缘障碍中,均能随意通过,始终坚持宏传正法之大愿。但六六年底,五台山红卫兵悍然宣布:解放全山寺庙,迁返全部僧人。上师弘法大愿,受到致命打击,曾问左右,是否应走,左右曰诺,上师认为世缘已尽,再住无益,方下离世之决心,嘱人代为请假,于数小时后,即六七年元旦凌晨,端坐而逝,说走就走,何等洒脱,何等自大,于此益见上师修持之真实道力。

上师苦心创立之诸道场,于文革中皆受严重打击,今幸党中央拨乱反正,落实宗教政策,根本道场成都近慈寺,原址被工厂强占强拆,经僧俗弟子积极反映,得中央及各级领导之深切关怀,将成都市郊建筑宏伟之石经寺作为拆毁近慈寺之补偿,现已住僧五十余人,依近慈家风,传显密佛种,根本道场之重光,指日可待。其他海公上师生前修建诸寺,亦望逐步恢复。龙兴塔及译经院等佛教事业,愿能继续圆满发展,以畅吾师之宏法本怀。。吾等为弟子者,在国家大好形势下,应共同奋起,为继承上师事业,作出贡献,愿读师传者,闻师行者,均能获分外之法益也。应编者之请,为序如是。

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