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三山灯来禅师《五家宗旨纂要》(二):临济宗

临济禅师。讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博赜经论。俄叹曰。此济世之医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句载于行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅临滹沱河侧小院住持。其临济盖因地得名也。唐咸通八年丁亥四月十日。摄衣据座。与三圣问答毕。寂然而逝。门人以全身建塔于大明府西北隅。敕谥慧照禅师。塔号澄灵。

 

临济家风。全机大用。棒喝齐施。虎骤龙奔。星驰电掣。负冲天意气。用格外提持。卷舒纵擒。杀活自在。埽除情见。迥脱廉纤。以无位真人为宗。或喝或棒。或竖拂明之。

 

临济初至河北住院。见普化、克符二上座。乃谓曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日后。普化却上来问。和尚三日前说甚么。济便打。三日后。克符上来问。和尚三日前打普化作甚么。济亦打。至晚。小参云。我有时夺人不夺境。我有时夺境不夺人。我有时人境两俱夺。我有时人境俱不夺。又云。如诸方学人来。山僧此间作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。如中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间便全体作用。不历根器。大德。到者里。学人着力不通风。石火电光却蹉过了也。学人若眼目定动。即没交涉。

 

古德又有云。中下根人来。夺境不夺法。中上根人来。夺境夺法不夺人。上上根人来。人境俱夺。出格人来。人境俱不夺。如是者。谓之四料拣。还见么。觌面便呈无碍境。交锋全露就中人。

 

三山来云。料者。材料之谓。譬如材料作舍。有大小曲直之不同。拣者。择取之谓。譬如作舍材料。拣取何者谓栋梁。何者谓椽桷。因材而用。不致混淆。接人之法。因人而用。亦复如是。然四料拣中。止有人境二字。而复增一法字者何。大约人则就其当体作用者言。境则就其即物拈示者言。法则就其随机接引者言。夺者。除而不用之意。须看有时二字甚活。不过接人处方便机关。临时应用。通变圆融。无心合轨。检点将来。似有夺不夺之异耳。如必拿定死蛇。思量拟议。早已瞎却人眼。岂得为临济宗旨哉。学者不可不辨。

 

济宗四料拣

 

夺人不夺境 面貌不教人得见。青黄满目任君看。

 

三山来云。王孙一去芳草绿。

 

颂曰。夺人不夺境。胭脂和红粉。大地与山河。在在呈图影。

 

夺境不夺人 禅板蒲团休错用。眉毛眼睫最知音。

 

三山来云。洛阳春罢洞宾来。

 

颂曰。夺境不夺人。把手夜深行。相逢不相识。觌面没疏亲。

 

人境两俱夺 走归方丈慵开口。下却禅床懒措言。

 

三山来云。渔翁夜宿三更晚。

 

颂曰。人境两俱夺。虚空那摸索。无形金弹子。落尽翀霄[鴳-女+隹]。

 

人境俱不夺 高声唱起应难邈。拄杖拈来画不成。

 

三山来云。牧童遥指杏花村。

 

颂曰。人境俱不夺。脱洒洒脱脱。脚板踏峨眉。舌头谈五岳。

 

临济因僧问。如何是真佛、真法、真道。济云。佛者。心清净是。法者。心光明是。道者。处处无碍净光是。三即一。皆空而无实。如有真正道人。念念心不间断。达磨大师从西土来。直是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处与佛祖无别。若第一句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。

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