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莲池大师:西方愿文解

 No.1160-A西方愿文科
大文分二初总序归敬
二正述愿文
初总序归敬三初标主
二明愿
三请加
二正述愿文三初求生西方正因
二得生西方明验
三已生净土大用
初求生西方正因五初发起大心
二忏悔业障
三立愿自要
四求佛冥加
五净业成就
二得生西方明验三初临终正念
二感佛来迎
三往生极乐
三已生净土大用四初见佛得记
二蒙记具德
三成德利生
四普皆回向
No.1160
西方愿文解

 

 

净业弟子 袾宏 着并释
△初总序归敬三初标主二明愿三请加初标主。
稽首西方安乐国  接引众生大导师
稽首者以首叩地敬之至也西方国土无量今归敬者西方之安乐国也安乐极乐之异名也或名安养或名清泰其义一也接摄取也引指导也众生沉沦接取置之善地众生迷昧指导归之正途凡知识罗汉菩萨如来皆接引导师如畋猎之有虞人涉川之有舟长问路之有土民也惟佛为群导师之中大导师也大二意一普度群灵无遗失故二究竟成佛无退转故。
△二明愿。
我今发愿愿往生
信行愿三净土资粮但言愿者惟信故愿愿之切者必其信之真也行以愿立愿之切者自能行之力也是以弥陀经中专说发愿愿往不一而足。
△三请加。
维愿慈悲哀摄受
愿文备矣或问古云把手牵他行不得惟人自肯乃相应何乃求佛摄受耶答一者弥陀本愿力故二者求佛摄受正自肯故三者感应道交正相应故(何乃下三十六字未完今续)。
△二正述愿文分三初求生西方正因二得生西方明验三已生净土大用初求生西方正因五初发起大心二忏除业障三立愿自要四求佛冥加五净业成就初发起大心。
弟子(某甲众等)普为四恩三有法界众生求于诸佛一乘无上菩提道故专心持念阿弥陀佛万德洪名期生净土。
先出念佛求生净土之本志也普为者兼利为怀不为自身独求解脱也一乘者佛果为期不于余乘妄有希冀也发如是心乃修净土是谓正因苟为不然虽勤念佛因地不真果招迂曲○四恩者在家则父母众生国王三宝出家则父母师长国王施主也三有者欲有色有无色有也。
△二忏除业障。
又以业重福轻障深慧浅染心易炽净德难成今于佛前翘勤五体披沥一心投诚忏悔我及众生旷劫至今述本净心纵贪瞋痴染秽三业无量无边所作罪垢无量边所结冤业愿悉消灭。
承上虽发大心恐宿世今生业障多而福慧少欲净偏染故须忏悔本净者心本自净因迷成染今始觉知惭愧修省若本不净如销顽铁欲成真金纵经百炼终不成就○三业者身业意业口业也三业各具贪瞋痴故。
△三立愿自要。
从于今日立深誓愿远离恶法誓不更造勤修圣道誓不退惰誓成正觉誓度众生。
虽已忏悔不发誓愿是谓有忏无悔要者犹俗云胁制古曰要君今自要故四句即四弘誓也○远离句即烦恼无尽誓愿断也勤修句即法门无量誓愿学也誓成句即佛道无上誓愿成也誓度句即众生无边誓愿度也。
△四求佛冥加。
阿弥陀佛以慈悲愿力当证知我当哀悯我当加被我愿禅观之中梦寐之际得见阿弥陀佛金色之身得历阿弥陀佛宝严之土得蒙阿弥陀佛甘露灌顶光明照身手摩我头衣覆我体。
古净土文谓佛以天眼遥观天耳遥闻他心速见故行人既发大心佛必证知既证知已佛大慈悲必垂哀悯既哀悯已佛大威神必垂加被显如禅观幽如梦寐所云金色宝严甘露光明手摩衣覆精诚之极感应自然或不精诚与精诚未极则不能也然行人但须一心精诚不必因此生著作意求现。
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