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星云大师《佛教宗派》律宗(二):中国律宗传承及其发展

 一、律教的传入 

 (一)传戒之始 

据《后汉书》记载,东汉明帝永平年间(公元五九-七五年),由于明帝夜梦金人,于是派遣使者秦景、张骞等十二人西行求法,礼请中印度僧侣摄摩腾、竺法兰齎持佛经来到中国洛阳,译出《四十二章经》,并兴建中国最初的佛教寺院──白马寺,佛教由此初传我国。此后至曹魏嘉平元年(公元二四九年),期间一百八十余年,虽有经藏的传译,独缺律典。这时期的僧侣只有剃发染衣,以别于俗人,并没有受戒的仪式。 

曹魏黄初三年(公元二二二年),中印度僧侣昙摩迦罗(此云法时)尊者来到洛阳,得知我国缺少律法的传承,遂发愿弘扬律法。嘉平二年(公元二五○年),昙摩迦罗译出《僧只戒心》一卷,并敦请十位梵僧建立羯磨法,举行传戒大典,开十大僧传戒的先河,为我国传授戒法之始,昙摩迦罗尊者因此而成为我国四分律宗的开祖。 

 (二)四律五论的译出 

自从佛教传入而至曹魏年间,历经一百余年的历史,只有《僧只戒心》戒本,其余律典尚未传译,律教无以弘扬。直到姚秦弘始六年(公元四○四年),弗若多罗译出《十诵律》之后,中国才有律部的弘传。此后律典相继译出,其中较为重要的是「四律五论」。 

四律: 

1《十诵律》:姚秦弘始年间,罽宾沙门弗若多罗三藏法师来到长安,于弘始六年诵出萨婆多部(一切有部)的《十诵律》,并与鸠摩罗什共译于长安逍遥园,事半未就,得昙摩流支及卑摩罗叉接续,经三次译成。共六十一卷。此为我国第一部广律,六朝时盛于南方。 

2《四分律》:弘始十二年,罽宾沙门佛陀耶舍与竺佛念等,召集五百大德比丘,分五次译出,共六十卷。本律属昙无德部(法密部)广律,直至隋朝乃有人弘扬,至唐初而大盛。此为我国所译各种律本中,流传最广、影响最大者。 

3《摩诃僧只律》:又称《僧只律》。东晋安帝义熙十四年(公元四一八年),法显大师与天竺佛驮跋陀罗尊者于道场寺共同译出,计四十卷。本律属大众部广律,六朝时北方稍有弘扬。 

4《五分律》:刘宋景平元年(公元四二三年),罽宾佛陀什与于阗沙门智胜共译弥沙塞部的《五分律》,凡三十卷。本律罕有人弘扬。 

印度所传五部律中,四律先后传译我国,唯独缺少迦叶遗部的律本,始终没有译就,直到东魏武定元年(公元五四三年),才有《解脱戒经》的译出。当时诸部律译出后,各自盛行一时。其中得以光大并流布传承于后代者,只有《四分律》一支。五论: 

1《毗尼母论》:此论属「萨婆多部」,译成八卷,译者不详。 

2《摩得勒伽论》:本论解释萨婆多部律,刘宋时天竺沙门僧伽跋摩译成十卷。 

3《善见论》:本论解释《四分律》,萧齐时僧伽跋陀罗译成十八卷。 

4《萨婆多论》:本论解释《十诵律》,译成九卷,译者不详。 

5《明了论》:依正量部律法所作,天竺沙门佛陀多罗著,陈朝真谛译成一卷。 

(解释律典的论著不只五部,我国仅传此五部。) 

二、律宗的流传及分流 

(一)四分律的弘扬 

「四律」译出之后,虽然受到相当程度的研究,但是普遍以弘扬《十诵律》为主,一直到北魏孝文帝年间(公元四七一-四九九年),《四分律》才渐渐受到重视,推行于北方。在关中原来盛行《僧只律》,自洪遵律师入关大倡《四分律》后,《僧只律》逐渐式微,《四分律》遂一枝独秀的弘扬开来,至唐朝时达到鼎盛。 

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