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星云大师《佛教宗派》律宗(六):律学上的观念问题

戒律原本共通于大小乘,受到佛教各宗各派所共遵,也是修行生活中所应实践的律仪、准则,并非只是特立一宗来专门研究而已。而戒律之所以逐渐衰微,就是在于律仪的繁琐发展,也就是历代以注疏方式来传承。时代的变迁、教团形式的演变,加上各家各派不同见解所注解的戒律,呈现不同的面貌,因而引起诤论,渐渐脱离戒律轨范的实际意义。例如某些戒条是佛陀因应印度的社会风俗习惯而制定,并不适合应用在我国,各家的注解不单不去解决现实的问题,反而留待更多的疑问,令后人生起很多的迷惑。反观于天台、华严、禅等各宗派,从印度传来中国之后,立即与本地的历史、文化结合,再创造了适合中国人修持、研究的法系,其传承与影响都要比律宗深远绵长。以下提出现代佛教徒特别关注,与戒律相关的各种问题,略加探讨: 

 一、怕犯戒,所以不敢受戒? 

 戒是自由,不是束缚。虽然不受戒,犯了过失,一样逃不过因果的报应。好比一个人不懂国家的法律,触犯了国法,仍然要接受法律的制裁。何况受戒而犯戒者,易生惭愧心,其罪较轻;没有受戒而犯戒者,由于不知惭愧忏悔,不知改过向上,其罪较重,将来也可能再犯。这就是「破戒」与「破见」的问题──破戒者,自知有错,易回头;破见者,错了也不会承认。所以「正见」在八正道之首,好比双眼与方向一般。受戒后不犯戒最好,若是不小心犯了,也比没有受戒而犯戒好,虽然走错了一步,至少还有正确的方向。一般人受五戒很容易,要犯五戒不容易,其实戒律是很宽容的。而且受了戒,好比高速公路上有了交通规则,比较安全;航海中有了罗盘,可以指引;人在学校,有老师可以指导;战争时,有城墙可以保护。所以,有心提升人格,改善生活质量者,都应该来皈依受戒,让戒律来保护我们的身心。 

二、佛教徒皈依、受戒后,一定要吃素吗? 

 吃素,是指不食肉及五辛、酒食等。不食肉,是不忍为满足自己的口腹之慾,而杀害其它的生命。远在佛陀时代,由于民情风俗,并没有硬性规定佛弟子们非吃素不可,而是可取三净肉(不闻杀、不见杀、不为己杀)食用。直到《涅槃经》传来,记载著:「食肉者,断大慈种;行、住、坐、卧,一切众生闻其肉气,悉生恐怖。」为了长养慈悲心,梁武帝乃倡导素食。所以,中国佛教千余年来,对身心的健康都很注重。另外,五辛等刺激味觉,酒和迷幻药等迷乱心性,这些食物,同样不宜、不应食用。 

一般而言,受三皈五戒后,并没有规定一定要吃素,然而受菩萨戒的菩萨行者为了增长菩提道心,从「不忍伤害」,进而发心利益一切众生,则须吃素。 

三、受持八关斋戒可以听梵呗吗? 

「不歌舞观听」,这是八关斋戒的戒条之一。此戒条主要是因一般歌舞乃感情的宣泄,尤其是男女之间的感情歌曲,唱或听容易引发内心生起不净的幻想,有违斋戒的清净目的。至于佛教的梵呗乃是赞颂三宝,宣扬佛法,导人以正,可以使人身心清净,因此在戒期中亦为修行法门之一,与一般歌舞性质不同。 

四、佛教对受菩萨戒者吃蛋的看法: 

现代的面包、饼干在制作材料中多加有蛋,有人吃面包、饼干时,只想到我是在吃面包、饼干,并未想到我要吃蛋。因此,对于受菩萨戒者吃蛋与否,端视个人对戒律持守的程度如何,他人不置可否。 

五、佛教对离婚的看法: 

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