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吕香光老居士谈心中心

那个时候我和大愚法师没有会过面,但是他在北京的声望挺大、影响也很大。有许多弟子、佛教徒都皈依他。他是中年出家,他出家以后传心中心。当时我们耳头里就有一个心中心。因为派别不同,那个时候我对于大愚法师的心中心法没太亲近过。

以后我为什么对这个法发生兴趣呢?就因为看到了元音老人的书,就是《佛法修证心要》。

我跟大愚法师的公子认识,他是我们中国佛教协会的副会长,叫李荣熙,大愚法师俗家姓李。李荣熙跟我很好,他出过家,在锡兰,就是斯里兰卡,学南传佛教。等他回来时,中国佛教协会成立了,他最初还没有当副会长,就是当常务理事吧。我跟李荣熙先生认识,就这么开始认识。他那个时候还介绍他的妹妹(李仪庄居士)加入居士林。

我认为元音老人对于禅、对于净、对于密,他全涉及到。《心要》里面把这三个主要佛教的教派融在一起。可重点在哪? 我看重点还在禅上。

我皈依过虚云老和尚,皈依过真空老法师。这两位都是禅宗的大德,大家都知道。我听过他们的开示。后来我一看元音老师书里边谈到禅的地方,跟我过去所听到的、跟我所体会的不谋而合,我就有兴趣。《佛法修证心要》我认为是很好的书,书是赵朴老给题的书名。赵朴老的印可,赵朴老的认同,这就更没有偏差了。因此我对于元音老人就开始信仰,开始崇敬。在这当中,我们这位张居士不断地把老人的著作拿来给我看,也有录音、也有录像,我对老人就比较接近了。

元音老人在上海,我们没有见过面,他老人家就让一位在北京法源寺的出家师父(注1),代他给我们灌顶。我们有七八个人,接受灌顶。我们也是学打打手印、持持咒,六个手印一个咒,我们就开始学习了。

一直到现在,元音老人最近的《恒河大手印》又印出来,我看了一下,那是佛教里头最极点的东西,最高层的东西。无修、无证、无得。这书你必须得有根底才能够看,那是最高境界了。可是一般人能接受吗?接受不了啊。元音老人是开悟的人,他的境界非常高,但是不容易被初学人所接受。

《大手印》是以禅宗的道理来解释,元音老人的《大手印》是这样子,他把《大手印》比作是跟中国汉传佛教的禅宗一样,我们看也确实如此。禅宗的境界也是最高无上,那就是把佛教的整个的精华拿出来了,归纳起来了。所以元音老人在《大手印》里头,把《金刚经》的精华,《圆觉经》、《华严》、《法华》的精华,乃至于《维摩诘经》、《楞严经》里边的精华,统统都汇在里头了。

他不像一般人把显密分得一高一低,认为显教低于密教,不是那样。我们现在看来看去,显密是一个整体,一个重事,一个重理。一个由理上开始达到事,一个是由事反归于理。理由事显,事由理成,就是这么一个道理。元音老人把显密——其实显就是密,完全就是密教的东西——汇在一起了。好得很,太高明了!然后再一扫,把禅宗的意思表达出来了。把禅宗意思表达出来,是什么呢?即是《大手印》,这是密教里头最高层了。尽管名词不同、名相不同,道理是一个。

佛法是个整体,是法平等,无有高下。我们老是比较,这个高于那个,那个高于这个。不是那么回事,一样的。到了最终是什么?无所得。你因为到了无所得,“以无所得故,菩提萨埵”,才“心无挂碍,无挂碍故无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃”嘛。这个无所得就是无修、无证、无得,归结到老人的这个《大手印》里边去了,都是这个,你还有什么新鲜啊。

所以学佛贵于踏踏实实、老老实实。不要想这想那,胡思乱想。这样子绝对有成就。我们就不辜负出家在家的大德们,对于我们的谆谆教育和关心。我们能够得到佛法的利益,就不辜负他们的苦心了。

(本文根据访谈整理)

注释

 1:即达照法师,当时就读于法源寺的中国佛学院。

【吕香光老居士简介】

吕香光老居士(1908-2000),原北京佛教协会会长、居士林林长。23岁开始学佛,曾亲近真空老和尚、倓虚老和尚、虚云老和尚等大德。一生致力于弘法利生工作,经常受邀于各地讲经说法,2000年在北京圆寂,享年93岁。

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