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元音老人是大善知识——达照法师谈心中心

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我修行的第一个阶段是在行为上的修行,第二个阶段是在心念上的修行,第三个阶段是在生活上的修行。在修心中心法以后,感觉心境上有很大的改变,整个生命因为修行而变得非常清净、非常庄严。在我的生命的修行过程中,元音老人给了我非常大的启发和突进,在学佛的道路上,元音老人是我的真正的大善知识。

 佛经里面说善知识跟佛是无二无别的,我就是以这种信心去对待元音老人的教导。当我觉得学习佛法个人有些受用,对佛法生起绝对的信心,觉得这么好的佛法应该每个人都有份,就试着去给别人讲,但发现很多人不理解,我想那是因为我讲法的语言太贫乏,于是在征得了元音老人认可后就去报考中国佛学院,包括之后的一些人生道路的选择也受益于元音老人的指点。

 其实,在佛教界只要真正深入研究教理的人,领悟了心中心的历史和内涵,那肯定是会对心中心产生绝对的信心的。在《大正藏》第十九册第二页的《佛心经品亦通大随求陀罗尼》是心中心的法本,这个法本是从唐朝开始流传下来的,一直到今天,这个历史过程中有很多人都修这个法。现在非常著名的元朝的《房山石经》里面就有心中心咒,一模一样的;日本也有这个法一直流传下来,日本天台宗的早晚课诵本里面也有心中心咒。所以这个法本身是一点都不需要怀疑的。

 法的弘扬要契理契机:一方面是正法,符合佛法叫契理;另外一方面要有与法相应的众生,众生与这个法的缘成熟了,这叫做契机。心中心法的出现就属于契理契机。

 当时大愚阿阇黎在太虚法师座下出家,专修净土法门,念佛得普贤菩萨灌顶后,再来检索大藏经,看到这部法是非常适合末法众生修的,于是就有这么大的悲愿要弘扬,他是心中心法的初祖。

 现在有些人对密宗灌顶的道理不完全清楚,对密宗的传承也不清楚,就提出大愚初祖的传承是哪里来的?说没有传承就不是正法。

 

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