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元音 

达摩西来,拈花印心,教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛之禅旨,由于我中华民族人文优秀,品质高超,兼具有儒、道二教之广博基础,经师师相授,洗练发扬,于唐、宋间大放异彩,腾辉灿烂,蔚为我中华佛教之奇葩。殆南宋以降,去圣时遥,人心不古,道基渐薄,于直指之机,不甚相应,宗下大法,为顺应时机,乃一变宗风,改直指为参话头,藉疑情之便,遮断妄念而爆发真机,彻见本真,用心亦良苦矣。降及近代众生障重而根劣,虽亦孜孜参究话头,争奈疑情难起,退而重于默念话头,致二三十年不得消息,使一时磅礴高峻、门风雄异之禅宗日渐衰颓而至于奄奄一息。即今仅存之临济宗,也多以法卷传法,而不能于悟道明心后传付衣钵,良可慨也。

我大愚阿阇黎于庐山东林寺,坚苦卓越,修般舟三昧,历尽艰辛,深入禅定时,感普贤菩萨现身灌顶、授法。谓密藏内有心中心无相上乘密法,合应末法时代众生之机,藉佛、菩萨加持之力,以证本真,可收事半功倍之效,用以补禅宗仅恃自力修行之不足,最合时代机宜。愚公于感激涕零之余,奋志苦修七年,彻证本真后,下山弘法,一时轰动大江南北,望风皈依受法者,不下数万人,入室弟子亦有二百余人。嗣因广大信众重神通而不重道,愚公乃易装归隐,嘱得其心髓之弟子王公骧陆嗣法传道,后人尊为印心宗第二祖。骧公嗣法后,接引后进,不遗余力,先后于天津和上海建立印心精舍,广传心中心大法,授徒亦不下万余人,信而有徵,修而有得者,亦有数百人。公于说法之暇,将历年心得和布道经验,述以文字,以传后世而广弘扬。其一生著作,种类繁多,不拘一格,皆是劝导世人崇道为善,勉励青年努力向上,敦促佛子精进取证,与阐述佛经幽隐含义,以助修道人圆证菩提,迅登彼岸者,其有利于个人修养,社会安宁,国家富强,自不待言矣。

骧公一生著作,不下数百万言,惜于“文革”时,毁灭殆尽。今由其孙女明真居士发大愿心,重整付梓,以承先人之遗绪而广接来者。经向各方搜求,仅得其中部份,其重要著作如《心锽》、《金刚寿》等,皆求之不得,深以为憾焉。

今就现所得者分为三部份付梓。第一部份为各种经文之抉隐、述意与白话解释;第二部份为《乙亥讲演录》、《入佛明宗答问》及其他讲述手稿;第三部份为印心法要及随录。

经文抉隐和解说,对今后学者具有莫大帮助。一因佛学名词繁多,二因古文艰深难明,三因繁体字不识,致青年学子读经困难重重,不得其门而入。今得此一卷在手,则一切障难顿释。且经文内涵意义幽深,非有真实修证者,卒难明其万一。今骧公将经文内含之幽隐奥义剖析披露无遗,诚可谓发前人之未发,集今贤之大成,实非一般经文注解可比。且所释经文皆宗下要典和世人喜读之了义经。如《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《六祖坛经》和《阿弥陀经》等。学者得之,福德诚无量也。

《乙亥讲演录》系学佛者自始至终由发心而正修至证道起用的有系统的修证著作。在佛学著作中,大多说理,申述教义和仪轨者多,谈修法与证道过程者少。至于说法身向上、证体起用者,可谓绝无仅有。今此录将各关键过程,毫无隐秘的公诸世人,令后之学者,对此书称道赞仰不绝。

《入佛明宗答问》为导致学人入佛门,明宗旨的力作。以学佛不明宗旨,非但不能入道,且有分门别户之嫌,道此长彼短之咎,更有入魔之虞。能明宗,则知方便虽多门,而归元无二路;既消门户之见,长短之争,又免入歧途,而得归家稳坐,无复入魔之过。此文以问答体,将学人在修行过程中所遇到的疑难问题,将发生之障难和如何处理定境中出现的种种现相,又怎样掌握开悟的时机,以亲见本真等,皆一一详加说明,诚学佛者之指南,入道之要津也。

印心法语及随录,系骧公有感于今人修法之因地不正,或道德沦丧,社会风气不良,而有以矫正者;或有志学子欲进修而不知从何下手和不明心与性之区分和联系,而为之启示者;或虽修习多时,但不明何由明心见性,于见性后,又如何更向上起用而打成一片而为之指点、教导者……种种有益身心、穷理尽性之要语,不一而足,读者幸垂察焉。

综观《全集》,无一非维护世道人心,国富民强之文;修心养性之章,了道证果之句。字字珠玑,语语珍璞;言简意赅,精练允当,斯我骧公呕心沥血之杰作也夫!是为序。

癸酉初科弟子李钟鼎敬叙
 

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