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达照法师《永嘉禅讲座高级》——《法华经》选读:第九讲 普门示现

 

《法华经》最主要的四品就是:方便品安乐行品如来寿量品观世音菩萨普门品。普门示现主要是讲观世音菩萨普门品

方便品是开权显实,阐明了佛陀一代时教中,有些教法是权巧方便,最终都归为究竟实说。

安乐行品告诉我们,在明白了圆教思想、诸法实相之后,真正的修行是安乐的修行。安住于四种状态,你的身心会越来越快乐,烦恼越来越少,随时随处都能了知诸法实相,就是安乐行。

如来寿量品的主要思想是,开除迹中佛界十如,显出本中佛界十如。释迦佛在久远劫前早已成就圆满报身,就是久远实成的本佛,已经度脱无量众生,他这一生在娑婆世界示现的是化身佛,是迹佛。这使我们的思路从现实人间的时空当中拓展开来,进入到重叠无尽的时空当中去。

普门品讲了大乘菩萨在大开圆解之后,如何在自利的基础上来利他,就是要普门示现。普门示现是以普门品观世音菩萨作为代表,但实际上普门示现表达了一切大菩萨都要修行的法门。

观音菩萨在久远劫前早已成佛,叫做正法明如来,他和我们这个世界的众生特别有缘,释迦佛在世时,在印度辅佐释迦佛弘扬大乘佛法。大家都知道普陀山就是观世音菩萨示现的道场,他和中国人很有缘,在唐朝时,号称家家弥陀佛,户户观世音。普陀山属于浙江,所以他和我们浙江的众生更有缘,浙江的佛教在全国算是最兴旺的,有一个事实就是全中国有十一万多所宗教场所,浙江省就有一万多所,在这一万多所宗教场所当中,佛教有四千多所,在温州注册过的佛教寺院就有一千六百多所,如果加上没有注册的,我们温州就有四千所。所以温州人对佛陀的信仰,对观世音菩萨的信仰,尤其突出。

一、普门示现

观世音菩萨和我们有这么深的缘分,可是很多人对观音菩萨并不了解,普门品就告诉我们,观世音菩萨是普遍地示现一切色身来度化众生。

1.大乘菩萨的生命状态

圆满证道的菩萨,他的生命显现出无所不在的自由,就是通达自在。能够通达的就是门,没门这个词的意思就是行不通,有门就能够通达。普门的意思就是所有的门都能够通达,菩萨的生命永远都是绿灯。

观世音菩萨是上天堂下地狱,十方法界来去自在。与什么众生有缘,就以什么样的形式去度化众生,号称有三十二化身,这三十二化身通常是有条件修行的三十二类众生,实际上也包括了畜生道。畜生道的特点就是很愚痴,就像猪一样一直往前拱,不知道拐弯,智慧不够就很难接受正法的甘露,但是观音菩萨对畜生也非常慈悲,畜生道他也去教化。

所以大乘菩萨所体现的生命,不是说要去追求一个快乐的地方,在那里不动了,而是看到众生在哪里有痛苦,就示现相应的身份去度哪里的众生,甚至在地狱道也有我们地藏王菩萨在里面度化众生。菩萨去度众生的一个原则就是感应,叫做有感即应,你没有感觉,他就不能来应你了。就像电灯已经装好了,你按一下开关,灯就会亮;不按,灯就亮不起来,就没办法。我们如果不信佛菩萨,不相信自己能够解脱,那么佛菩萨即使就在我们面前,我们也没办法得到法雨甘露。

观音菩萨的普门示现,就是应该以什么样的身份能够度我们,菩萨就一定会示现这个身份来为我们说法。我们有时候觉得寻找善知识好像很困难,到处都找不到善知识。和这个师父不相应,听那个师父讲法,觉得好像也用不起功来,其实这个毛病不在师父在自己,是自己没有真正发起求善知识的心,说得简单点就是自己不具备做弟子的相。如果我们具备弟子相,是一个真正求法的弟子,那么观音菩萨自己就会来

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