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达照法师《永嘉禅讲座中级》——直指见性:第一讲《自序品》

 

我们知道,在佛教里,经、律、论合称“三藏”,按照规则,释迦牟尼佛讲的法才叫“经”、 经藏;佛制的戒条,叫做律、律藏;而菩萨和祖师大德对经典和教法所做的讲解和论述,都叫“论”、论藏,是不能称作“经”的,比如《达摩祖师血脉论》,达摩虽然是中国禅宗的祖师,他的言教也只能称作“论”,而唯独六祖大师的言教,被尊称为《六祖法宝坛经》,成为唯一一部出自中国的佛经,并作为“经藏”传诵至今,备受历代学人的崇拜和喜爱,尤其契合中国学人的特点,值得我们每一个人认真地学习和研究。
另外,我们永嘉禅选择《六祖坛经》作为中级班的教材,还有一个非常重要的原因:永嘉大师当年就是从六祖那里得到印证的,所以六祖的《坛经》和永嘉禅法完全是一脉相承,也可能正是因为如此,当永嘉大师的著作传到印度去的时候,也被印度的修行人称作《东土大乘经》。
众所周知,中国的禅宗是在六祖手里发扬光大的,所以相对于其它祖师而言,六祖的知名度更高一些,而从史料的记载看来,作为一位世代闻名的祖师大德,六祖至少有三个非常特殊的地方:
第一、六祖是唯一一位目不识丁的农民祖师;
第二、六祖是唯一一位留下经典的祖师;
第三、六祖是唯一一位留下了全身舍利的祖师。
那么这样一个完全没有知识和地位,生活在社会最底层的人,又是怎么能够成为禅宗祖师?并且还留有一部《坛经》供后世称颂的呢?这必然是所有的人所关注的问题,于是《坛经》的第一品——《自序品》里,就首先记录了六祖大师自己讲述的身世、得法因缘及证悟过程。
六祖本是河北涿州人,生活在公元638年到公元713年,俗姓卢,因为父亲做官而不幸获罪,全家就被流放到了广东岭南新州(今广东新兴)一带,可能是水土不服再加上内心的积愤,在六祖三岁的时候,父亲就早早就亡故了,只剩下一对孤儿寡母,从新州一路辗转到南洋一带,艰辛度日,所以六祖从小就没有机会接受教育,可谓“目不识丁”,长大后操着一口“纯正”的广东土话,卖柴为生,是一位地地道道的农民。
可是虽然天生贫寒,困苦不堪,但不幸之中总有万幸,六祖唯一的万幸就是生活在唐三藏西天取经的时代,因当时的皇帝信佛、好佛,所以天下佛教盛行。一天,在六祖24岁左右的时候,他仍然是贫苦的樵夫,日日砍柴,供养寡母,正好有一位客人让他把柴禾送到客栈里去,他送去之后,就听到有人在高声诵经,六祖听后,不由得心有所动。便问道:“你读的是什么?”客人回答道:“《金刚经》。”六祖又问道:“你从哪里得来的这部经典?”客人回答说:“我是从崭州黄梅县东禅寺得来的,那里的方丈五祖弘忍大师告诉我们:多读《金刚经》,就会开悟本心,见性成佛。”
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