站内搜索  
当前位置:首页 > 实修法门 > 永嘉禅法 > 永嘉禅讲座(中级) > 正文

达照法师《永嘉禅讲座中级》——直指见性:第五讲《妙行品》

 

但凡修行禅宗的人,一定会坐禅,而但凡坐禅,又一定会追求进入禅定境界,这是从古至今的禅宗行人都非常执着、也是最易迷惑的地方,所以在《定慧品》之后,《坛经》专门设了一品,叫作《妙行品》。是不可思议,就是修行,通过前面章节的学习我们就知道,禅宗的一切修行,都是建立在般若智慧之上的直契心印,不会依文解意、落入分别思量之中,而是直接在第八识上用功,这种不分别、不思量的修行,就是“妙行”,所以禅宗的修行是微妙难见、不可思议的,没有一定的形式,却时时刻刻不离自性,唯有自修自证,“如人饮水,冷暖自知”,非常难以言传,我们看六祖大师是如何诠释的。
一、何为坐禅
既然称为“坐禅”,我们就会觉得这个“禅”一定是坐出来的,禅门里就有一句话叫作“久坐生禅”, 包括很多禅宗道场,比如民间一直传诵着:“金山的腿子,高旻的香”,镇江金山寺对腿功要求最严,无论腿怎样痛,都要忍住不动,动了就挨香板打;扬州高旻寺对以燃香来计算打座的时间,香不断就不能下座......也就是禅宗入门,首先考你的就是坐功,坐不住就赶你出门,因为“久坐”是基础,你只要坐不安稳,内心肯定有所挂碍,不能做到“无念”,既然不能“无念”,就入不了宗门,见不到“无相”的本体,回归不了“无住”的自性,也就修不了禅宗了。
但实际上,“久坐”能生禅定不假,是不是能出生六祖所弘扬的祖师禅,就未必了,因为《坛经》一开篇就说了:“我此法门,只论见性,不论禅定解脱”,祖师禅恰恰不是靠功夫“坐”出来的,而是悟出来的,我们看六祖的开示:
善知识!何名坐禅?此法门中,无障无碍,外於一切善恶境界,心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。
无障无碍就是指我们无相的真心、自性,不受一切法所障碍,它表现在两个方面,一个是外离一切相,也就是对待外在的一切善恶的境界,不去分别取舍,这叫“心念不起”,六祖说“心念不起名为坐”, “不起”就是坐着呢, 所以在禅宗来讲,“坐”不是指屁股坐在腿上,而是真心没有动摇,没有随着外相的变化去攀援烦恼,这才是真正的“打坐”;如果屁股是坐着的,可是心里总是想东想西、七上八下的,那就不是打坐,无论坐多久都没有用。
 1/6    1 2 3 4 5 6 下一页 尾页
Copyright © 2015   yuanyinsi.cn   All Rights Reserved.   元音寺  ◇版权所有◇    鲁ICP备15005895号-1   宗场证字(鲁)F000000001号