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达照法师《永嘉禅讲座中级》——直指见性:第六讲《忏悔品》

 

禅宗的修行虽然是“自见本性清净,自修自行,自成佛道”的妙行,离言说相、离文字相,无修无证,但也需要师父的传授和接引,不然我们都着相惯了,对着禅宗的这个“无”字,只能大眼瞪小眼地干着急,就是找不到修行的下手处,所以在《坛经》第六品——《忏悔品》里,就记录了六祖大师所传授的禅宗修行窍诀,我们依次来讲解一下:
第一、自见法身
《法华经》上有一则故事,说的是一个“穷子”,他的口袋里本来就有一颗无价宝珠的,但是喝醉酒时,朋友怕他把宝珠丢了,就把放宝珠的口袋缝起来了,他酒醒之后,却忘记了宝珠的事情,就以为自己是个叫化子,于是从此四处流浪,如果他不能把宝珠找出来的话,永远也不能算作富贵之人。佛性也是如此,虽然众生都有,不但我等凡夫和佛一模一样,就连蚊子蚂蚁和佛也没有丝毫差别,都是一样的本来清净,但是,只要你不自知,那就和没有佛性一样,也就不能称为“佛”,只能称为众生了。
所以无论“教下”还是“宗下”,修行的终极目的都是把佛性找回来,只不过“教下”会循循善诱地讲道理给你听,让你慢慢进入正路;宗下则是直接撤去你的所有依靠,逼你于空中见性。我们还拿那个“穷子”的故事来做比喻,“教下”的人会陪你一起要饭,给你慢慢讲故事,让你相信自己的高贵身份,明白到处要饭是件无比羞愧的事情,才能渐渐下决心把“要饭”的工作停下,慢慢从自身上下功夫,把宝珠找回来;宗下呢,根本不讲什么故事,而是直接把你的破碗和打狗棍都扔了,还不让你出门,逼得你只好反求诸己,才能绝处逢生地把宝珠找出来,然后就能受用无穷了。所以禅宗是直接成佛的法门,必须见性才能起修,换句话说,如果连佛性都不见,拿什么成佛呢?但是“自见”、“不自见”不是自己说了就算的,必须有祖师的印证才行。
可是禅宗在中国一共就传六祖,六祖以后也不再立祖师了,那我们没有了能够印证的祖师,是不是就不能修禅宗了?当然不是,因为六祖大师在《忏悔品》里,已经为现在、将来的学人们提出了五个“自见”的指标,叫作“五分法身香”,如果这五条全都圆满了,那你就完全契入了佛之法身,如果只能做到一条或者两条,也算是见到法身,但还没有见全,就象那个“穷子”一样,虽然把兜开了个缝,窥见了无价宝珠,但还没能把它从兜里拿出来用,那就还不能称为“佛”。我们看经文:
一、戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。
二、定香:即亲诸善恶境相,自心不乱,名定香。
三、慧香:自心无碍,常以智慧,观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执著,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
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