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达照法师《永嘉禅讲座中级》——直指见性:第七讲《机缘品》

 

是众生的根机,是与六祖过去世的缘分,两者是得法的必备条件,缺一不可,也就是说,你能不能得度,既看你自己的修行根基,也要看你和传法者的缘分,所以《机缘品》也可以叫作《弟子品》,记载的主要是六祖大师接引弟子们的故事,内容非常精彩,人物真实鲜活,读起来很有趣味横生的感觉,令我们 对高深的禅宗充满景仰。
《机缘品》中所记载的禅宗弟子们,后来都成长为宣化一方的著名高僧,比如我们熟知的南岳怀让、青原行思、永嘉玄觉、荷泽神会等等,其中怀让和行思两大禅宗流派一直传承至今,而我们温州永嘉的玄觉大师,也因为一宿觉公案和《永嘉证道歌》而名闻遐迩,影响极其深远。
根据《永嘉禅》中级班的学习内容,我们从《机缘品》中摘取了两段经文,来和大家一起学习一下,看看是否可以循着高僧们悟道的轨迹,窥见自性的一点端倪出来。首先我们先看一首偈颂:
大圆镜智性清净,平等性智心无病,
妙观察智见非功,成所作智同圆镜;
五八六七果因转,但用名言无实性,
若於转处不留情,繁兴永处那伽定。
这首偈颂只有八句话,非常简单,但是内涵非常广博深远,前面四句简述了唯有果地佛才具备的四种智慧,包括大圆镜智平等性智妙观察智成所作智,这叫“四智”,凡夫是没有四智的,只有八识,修行就是要把八识转为四智,那么如何去转呢?后四句偈颂讲的就是这个内容。为了大家理解上的方便,我们先不讲佛的四智,而是从后边四句有关八识的偈颂开始讲起。
五八六七讲的就是八识,其中代表“前五识”,包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。眼识,我们现在叫作视觉,是指眼睛与色尘相对时,所升起的辨别色尘的能力,比如眼睛与物体一相对,便会分辨出物体的大小、颜色等等;耳识,现在叫作听觉,是指耳朵与声尘相对时,辨别声音的能力,比如各种声音的大小远近等等;鼻识就是嗅觉,指鼻根和香尘相对时,所升起的辨别香尘的能力,让我们能够了解香臭的区别;舌识是味觉,是舌根辨别味道的能力,有了它我们才能遍尝百味;身识是触觉,指身根辨别触尘的能力,让我们体会到软、硬、湿、滑等等,这五种识只能是根尘相对时被动地感受外境,
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