站内搜索  
当前位置:首页 > 实修法门 > 永嘉禅法 > 永嘉禅讲座(中级) > 正文

达照法师《永嘉禅讲座中级》——直指见性:第八讲《顿渐品》

 

所谓禅宗,指的就是由印度达摩祖师传过来的“直指人心,见性成佛”的祖师禅,除此之外,任何佛门里的修行,包括六妙门、数息观等等修行禅定的法门,虽然也带个“禅”字,但只能算是凡夫俗子的禅数之学,算不得立地成佛的禅宗。可这样一曲“不立文字,教外别传”的佛门绝唱,自从达摩祖师“一花开五叶”地传到六祖之后,居然也有了顿渐之分,这又是为什么呢?
原因很简单,都是衣钵给闹出来的,其实五祖弘忍大师秘密地将祖师位传给六祖的时候,就说过:“衣为争端,止汝勿传”,也就是衣钵传到六祖就不要再传七祖、八祖了。因为世风日下,很多人修行常常是为衣不为法,结果就会为争夺衣钵而频生事端,六祖得了祖师位之后,也就是因持有衣钵而屡屡历险,性命堪忧,一直遭受神秀徒众们的追杀,后来在猎人的队伍里一直隐藏了十五年才得以下山,在曹溪宝林寺弘扬“本来无一物”的正宗禅法。因六祖有衣钵为信物,又有真正的禅者风范,而名噪一时。而神秀大师此时已经贵为国师,在湖北荆州玉泉寺宣化一方,弘扬“时时勤拂拭”的修行方法。两位大师因传法风格迥异,又各有徒众,一位在南,一位居北,被世人称作“南能北秀”,六祖大师的禅法被称作“南宗顿悟法门”,神秀大师则因地处湖北而被世人称作“北方渐修禅法”。
于是歧义就出来了,六祖和神秀大师都是五祖的高徒,到底哪个是正宗呢?修行到底要听谁的呢?于是两边的徒众又争辩不休,都说自己是正宗,神秀大师的徒众甚至为了抢夺衣钵,继续对六祖进行挑衅和暗杀,这段故事在中国佛教历史上被称为“顿渐之争”。
其实顿、渐都是世人立的,并不是祖师立的,要争也是世人争,六祖和神秀大师都不承认禅宗有顿、渐之说,比如六祖早在《无相偈》里就说过:“法即无顿渐 迷悟有迟疾”,佛法本身是没有顿、渐之分的,只是学人醒悟有快慢的区别而已,慢的时候就叫“渐修”,快的时候便为“顿悟”,所以佛法只是因人而设,并没有高下、顿渐之分。而神秀大师也常常在自己的徒众面前称赞六祖得“无师智”,也就是不需要进过渐修的教导便可以自己开悟的智慧,不然五祖也不会那么快地把衣钵传给他,而自己不但不会反对六祖,反而“恨不能远去亲近”,只是因为弘法事务繁杂而没有时间去,还鼓励自己的弟子们都去亲近六祖,听闻禅宗法要,早日开悟成佛,所以神秀大师对六祖的言教实在是非常神往。
有一次,他就派了一个叫志诚的弟子去曹溪听六祖讲经,这个弟子很聪明,记忆力也非常好,神秀让他牢牢记住六祖的开示,再回来讲给自己听。于是志诚就千里迢迢地从湖北来到了曹溪,由于碍于过去的衣钵之争,也没好意思去拜见六祖,只是偷偷混在信众里面,准备听六祖讲法。
 1/8    1 2 3 4 5 6 下一页 尾页
Copyright © 2015   yuanyinsi.cn   All Rights Reserved.   元音寺  ◇版权所有◇    鲁ICP备15005895号-1   宗场证字(鲁)F000000001号