达照法师《永嘉禅讲座中级》——直指见性:第十讲《付嘱品》

《付嘱品》记载的是六祖大师圆寂之前，传付法脉、叮嘱弟子的故事，付、嘱都是托付、嘱托、嘱咐的意思，六祖在这一品里，一改禅宗“只论见性”的干脆利索，细致周详地叮嘱弟子们如何去传佛心要，度己度人。我们从中选取了如下的一段开示：

三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。含恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。

从这段开示就可以看出，禅宗也不是不讲教理的，只不过是以见性为宗，见性之后也一样要深入经藏，学习各种法门、经论，做度生之用；但是如果还没有见性，自度都成问题，那就最好不要广泛涉猎，还是一门深入的好，否则不但我执未除，又平添了一项所知障，就再无超生之日了。现在我们就来学习一下禅宗祖师所讲的教理。

首先是三科法门的概念，三科就是教理的三个分类，就象科学的三个分类是数、理、化三科一样。六祖说：三科法门者，阴界入也。阴是色、受、想、行、识五阴，入是十二入，包括“外六尘”——色声香味触法，和“内六门”——眼耳鼻舌身意；界是十八界，六根、六尘相对产生六识，合称十八界。这三科既是佛学教理的基础，也是我们整个凡夫轮回世界的内容，如果搞不明白，教理就学不通透，轮回的苦楚也认识不清楚，那就解脱无望了。

打个比方说，如果我们要消灭敌人，就首先要知道敌人长什么样、在哪里藏着、数目有多少等等，不然的话，连敌情都搞不清楚，更没有希望打胜仗了。同样，既然我们大家学习佛法的目的是为了离苦得乐、了脱生死，那么首先就要知道什么是苦、什么是生死，生死轮回究竟有多少内容，才好对症下药，因病施治。

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