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永嘉玄觉禅师证道歌略解——湛山倓虚大师著

 叙

    孔子曰:朝闻道夕死可矣。偈云:若人生百岁,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。道者,虚通无壅,了无一物,若留尘芥全体则遮,道为之塞。一翳在眼,天花乱坠,众生世界,于此生焉。经云,应生无所住心。又云:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。二祖断臂,求祖安心。祖云:将心来吾与汝安。答曰:觅心了不可得,祖云与汝安心竟。千七百公案,此为东土初案,则觅心了不可得一语,定非闲文。宗门不立文字,直指人心,见性成佛。今此初案,独存言诠,所谓心者,不于擎拳坚拂处显示,却向了不可得上承当,以验三心了不可得之文,与祖语全合。经云:诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。过去已灭,过去心不可得,现在不住,现在心不可得,未来未生,未来心不可得。如瀑流水,前后续生,剎那不住,故经标宗,无住生心。无住者,虚通无阻,如世道路,利于虚通,若住于道,便为道阻。古德云:踏破铁鞋无觅处。得来全不费功夫,一切众生本具生灭不住念念漂流之心,如鸟行空,不见鸟迹,无过去,无现在,无未来,于三世相,了不可得。有着妄人,妄执三世,法皆实有,此如刻舟求剑,剑去逾远,正复何异。不知此心流注不息,体露堂堂,日用而不知者,无上真实之大道也。经云:若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。心为能造,体本生灭,悟此者,于三世法不着前相,体已灭故,不着今相,剎那未住故,不着后相,未来未生故。遍求三世,体不可得,无以名之,强名无生、无住、梦、幻、影、道。上自诸佛,下逮诸祖,悟道证果,此为必由。百千三昧,无边功德,此为秘藏。大千经卷,尘剎教海,此为源泉。如人饮水冷暖自知,不可以言说形容,思量拟议,举念即乖,涉想便非,如是境界,强名曰证。然则,永嘉大师证道矣,而又歌咏以出之,宁非画蛇添足,丰干饶舌,向万里晴空喷云吐雾,千顷碧波兴风作浪乎。今吾湛山老人,以八四之高年,不自知老之将至也,尤恐风浪之不溥,又复作证道歌略解以助之,教涉性相,宗该净禅,粗言细语,显第一义。饮一滴必知大海之味,尝一脔无非太牢之羹,云乎风乎,不离空碧,不即空碧,当机荐取。相得益彰。则证道歌者,有韵之证道歌,略解者,无韵之证道歌。永嘉大师,高座九莲,开颜含笑,见千百年后,尤有助纣伪虐之人,以无韵歌和之,则击节三叹,引吭高歌,老婆故态复作矣。

念安拜叙

 

永嘉玄觉禅师证道歌略解
君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。
此段文以无修为修无不修。无证为证无不证。以作佛法彻底之大纲。所以者何。因吾世人之本源即是完全之佛,同居优胜之佛境。不能自知。对自身,及环境,偏起执着。虽有智人悟得修证之法。而不知独立之方。多是用对待法,依他起修。不过证得圣贤而已,了一层分段生死为止耳。若不以此为足。立求上进,亦有成佛之分。若是凡夫修十善者。可得升天享福,福尽仍堕。虽然如是,仍属正道也。最可怜者,旁门外道。妄为人师,以盲引盲。纵得成功,总不过成些妖魔鬼怪而已。噫此非好言他过,乃预防鱼目混珠耳。
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