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摘要:(五)正 行 六 度五、正行六度者。经云:若人读诵,为他人说,复能持戒等。谓自行化他,事理具足,观心无阂,转胜于前,不可比喻。[集注]《妙玄》五:“行人圆观稍熟,理事欲融,涉事不妨理,在理不…… 查看全文>>

摘要:(二)读 诵 品 二、读诵品者。经云:何况读诵受持之者。谓内以圆观,更加读诵,如膏助火。[集注]《止观》七云:“善言妙义,与心相会,如膏助火,是时心观益明,名第二品也。”[1]读诵如膏,圆…… 查看全文>>

摘要:二劝请者,劝请十方诸如来,留身久住济含识。[集注]《辅行》七下云:“大为二意:一者请住于世、二者请转法轮。”[1]《大论》问:诸佛之法,法应说法,何须劝请?又若诸佛现见在前,请佛可尔…… 查看全文>>

摘要:何处天然弥勒、自然释迦?[集注]《辅行》七下引《弥勒问经》云:“弥勒昔行菩萨道时,但昼夜六时,勤修五悔,而得菩提。”[1]弥勒、释迦既是果人,由因克故,非天然等也。唯今天台建立解…… 查看全文>>

摘要:理忏者,若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除。即此义也。[集注]《光明记》三云:“端坐者,身仪也。《禅波罗蜜》具出坐法,须者宜检。念实相者,忏罪观也。实相无相,当云何念?必…… 查看全文>>

摘要:言五悔者,有二:一理、二事。[集注]《止观》二云:“事忏,忏苦道、业道;理忏,忏烦恼道。”[1]理事不出三种忏法。理谓无生妙忏,事谓取相作法。《光明文句》三云:“行者应知三种忏法,无…… 查看全文>>

摘要:常境无相,常智无缘。[集注]此境智冥一。[今译]这就是所观之境和能观之智冥然一体、圆融相即的意思。 无缘而缘,无非三观;无相而相,三谛宛然。[集注]而言境智也,《止观》第一常境…… 查看全文>>

摘要:一、五 品 位(一)随 喜 品初五品位者,一、随喜品。经云:若闻是经而不毁訾,起随喜心。问:随喜何法?答:妙法。妙法者,即此心也。妙心体具,如如意珠,心佛及众生,是三无差别,此心即空、即假…… 查看全文>>

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