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摘要:此是所灭之境。[集注]以能灭之观,顺推此境,故此十二,即所灭境也。不立病支者,《妙玄》二云:“问:何不说病为支?答:一切时、一切处,尽有者立支。自有人从生无病,如薄拘罗,生来不识头痛,况…… 查看全文>>

摘要:值佛出世,禀十二因缘教。所谓:一无明(烦恼障、烦恼道)。[集注]过去一切烦恼皆是无明,体即是痴,迷暗为性,无所明了,故曰无明。注云“烦恼障、烦恼道”者,《辅行》三下云:“能蔽圣道,故名…… 查看全文>>

摘要:(二)明 缘 觉次、明缘觉,亦名独觉。[集注]《辅行》九下引《大论》二十一云:“迦罗,此翻缘觉,亦名独觉。”[1]《四教义》二标云:“辟支迦罗,此翻缘觉。”[2]释中开二,谓缘觉、独觉。《…… 查看全文>>

摘要:[集注]然前五种,未必全退,有遇违缘者,故有退耳。故《辅行》九上云:“然慧解脱,亦不并退,有退义故,故说有退。”[1]又退者非久,《辅行》云:“问:退经几时?答:经少时,乃至自不知退,若自知退,…… 查看全文>>

摘要:[集注]六种约根性,慧俱约观行,九种乃根性观行兼举耳。又九是空门,二十七贤圣中之无学,为答福田长者所问,显福田之多,赴机生善故。又六种,明二加行差别,如《析玄》下(一者恒时加行,即勤…… 查看全文>>

摘要: [集注]次明三种。性念处者,亦名自性念处,缘理断结,除自性过。共念处者,正助合修。缘念处者,缘佛三藏及世间文字,所缘处广也。具如《四念处》一、《四教义》二。《俱舍》亦有三种…… 查看全文>>

摘要:[集注]初,时、不时,从缘得名。次,慧、俱,约观立号。三、坏、不坏,依境受称也。或准《正理论》,以时、不时,敌对慧、俱。若准《妙玄》四及《四教义》二,信行法行[1]各二。不得灭尽定…… 查看全文>>

摘要:(3)阿那含三、阿那含,此云不来。此位断欲残思尽,进断上八地思。[集注]此果,断欲界下三品思尽,进断上八地思,取证四果,而般涅槃(此云灭度)。就此释般那含,此名从略,乃是般涅槃之阿那含…… 查看全文>>

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