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达照法师《楞严大义》(六):第一章 见 道

 第五节 两种根本

七处征心完了以后,有两种根本,佛告诉我们生死根本和常住真心的状态。当妄想破除了,真心实际上是在一切处显现的,就是十番显见。

七处征心,是因为阿难执着自己的妄想心为“我”,所以佛问他:你这颗心到底在哪里?问到最后呢,他发现所执着的这颗妄想心,在一切处都不对。这时候佛就阐明,为什么凡夫会执着自己这颗心,执着自己这颗妄想心以后产生的结果是什么,并且告诉我们宇宙万物、人生世界有两种根本:第一种根本是无始生死根本,第二种根本是菩提涅槃,这是真正的一切万法之本。

、生死根本

生死根本,则汝今者与诸众生,用攀缘心为自性者。”阿难以及我们大家,都同样把这颗东想西想的妄想心作为自性,认为“这就是我的心”。平常生活当中,大家都会觉得“我心很难过,我心很开心”,所谓难过、所谓开心的都是攀缘心,你不攀缘了,就超越苦乐,超越世间的轮回,而所有凡夫众生都会把攀缘的心作为自己。

攀缘心表现的状态有三种。

第一种状态,是第六意识攀缘以后产生的结果。比如说我现在要想一个东西,想到这个佛像,我的心就缘到这个佛像上面,感觉是“我想到佛像了”,脑子里面就出现了佛像这么一个现象。这个现象的出现,实际上是你想它,它才出现的,你攀了这个缘了,这个相才出现,你如果不想它,你脑子里永远不会出现任何景象。我们攀缘它以后产生的,就是意识心、第六意识,所有的妄想都是根缘尘而产生的识。这一层大家比较容易理解,就是平常打妄想的相,打到的那个相,就是意识。

第二种是我能够想它的心,这是真正的攀缘心。比如说我们想佛像时,有一个“想”要想了,你想要想的时候,总觉得是“我”要想、在想;当这个想还没有出来,我们有一个会想它的功能、想它的本事,这是“能所”的“能”,而不是简单指功能,是指能想它,所想的是“所”——能看的是我,所看的是你们。

那么第六意识生起的攀缘心,就是意根缘着法尘,跟法尘接触了,意根就有能缘的本事。意根,前面讲过就是第七识,就是我执。第七识缘什么呢?它是缘第八识的相分为自我。没学过唯识的人,听起来就比较糊涂了。实际上,第八识的相分是什么?就是我们的第八阿赖耶识,阿赖耶识的种子田中,蕴含了很多习气种子。这些习气种子都是有形相的,只要有形相在习气种子当中、在阿赖耶识当中,我们就会抓住这些相、这些种子,认为这个种子是我、那个种子是我,所以缘第八识的相分为自我。具体是指什么呢?我们脑子里面有一个概念,法尘概念

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