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达照法师《楞严大义》(十二):第二章 修道

 第三节 二十五圆通——真修行路

、六根和六尘脱离是最主要的方法

我们的行为是恶的,才构成了这五种结果。那么这五种结果,真正感受的人是谁呢?就是我们六根。我们这六根始终把六尘勾结在一起,没有放开的时候。佛在这里就告诉我们:你如果想解决五浊的烦恼,一定要把六根跟六尘勾结的这个“结”打开。我们不是讲,烦恼的人是“心有千斤结”吗?心里有结,打不开。那现在《楞严经》就告诉我们:你要把结打开了,这五浊的烦恼当下消殒,当下没有。能不能试一试?我们的眼睛看到外界的六尘,所看的是色尘,你眼睛看上去就跟它勾住了。这个勾住的功能,是谁在那里起作用?是我们的意识心、分别心。所以你看到东西,这个是好的,那是坏的;这是我喜欢的,那是我讨厌的。喜欢讨厌、好坏,全部是我们心在分别。那么这颗心呢,就是意识的分别心。把这个意识的分别心拿掉,你看外面,你尽管看;看过去了很清楚,但是你的分别没有了,你的眼根好像从外界当中脱离开来。这就是《楞严经》的第四卷以后讲的“修道位”。

前面讲的见道,就是告诉我们这个“道”的道理在哪里。道,就是我们的常住真心,永远不生不灭、没有痛苦,而且显一切用。“只这心心心是佛,妙用纵横可怜生”。这个心本来就是佛,它的妙用是纵横自在的,无处不在、无时不在。但是我们偏偏不会用,这就是“可怜生”。因为无明的缘故,有这个“可怜”生起来了。由于无明而导致了根尘相对——六根对六尘根尘勾结,然后一直在轮回不休。今天我们能够把六结打开,我们就真正走上修行的道路;如果六结打不开,你还是根尘勾结,那么只有一个结果——就是去死吧!你还是要生生死死再去死的,没办法。所以,六根跟六尘要脱离,是《楞严经》里面用功的最主要方法。

二、一切都是佛性在显现

《楞严经》里面讲“二十五圆通”,二十五圆通的前提是建立在见道位上的。见道位是什么呢?就是这个性能,只要你有所表现,它就展现出来了;不但“你”展现了,山河大地都在展现。

所以六根在眼,你只要眼睛能看,不管你看清楚看不清楚,不管你眼睛有病没病,闭上眼睛也是一样,你只要注意到眼根,在眼根这里,这个性能就展现出来。你就说:“哦,原来这就是性在妙用。”你不着这个境,所以你眼睛怎么看都没有问题。

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