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达照法师《楞严大义》(十八):第三章 证道

 第四节  凡夫到成佛的修证次第

佛在《楞严经》里面安排了五十七个位次。他告诉我们:这五十七个台阶,就是你迈上成佛的宝莲花台的楼梯。假如我们的生命可以展现为立体图案,那么这五十七个位次,就是菩提道上的五十七道风景。每一道风景具足什么样的景观,到了这里会有什么样的心态,佛陀都讲得非常清楚。

在讲了见道、修道之后,要讲证道的过程。证道,就是我们每一个人都可以从自己的内心中一点一点、一步一步地走上去。

一、简述天台四教的修证位次

按照《菩萨璎珞本业经》和天台智者大师的判教,成佛分藏、通、别、圆四教。藏教阿罗汉,从道前基础、资粮位、加行位,乃至见道、修道、证道、除习、成佛,分十个位次。通教从干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、支佛地、菩萨地、佛地,也是十个位次。别教,从十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,五十二个位次。圆教在五十二个位次前面,加上五品弟子位,是五十七个位次。《楞严经》也是五十七个位次。每一种教的区别,不同的层次、不同的境界,其实是我们每一个人都有的,只是在各种位次上有生疏的不同。

所谓国家未定,边疆封爵位高权低;国家已定,论赏封爵位低权高。就是说,一个国家还在战乱的时候,边疆的大臣,都要封他为镇国大元帅、镇国大将军;边疆已定,回来了,他的俸禄远远比打仗的时候更高、更多,但是他的位置可能就不是镇国,不会威震朝廷了。

什么意思呢?别教的十地菩萨,从初地菩萨开始才算断一品无明,证一分法身;而圆教呢,初住菩萨就可以断一品无明,证一分法身,跟别教的初地是一模一样的。位次虽然有高低,但是境界,一定是每个人都可以经历的。

按别教的说法,从见到无我,初住开始破见思惑,到彻见佛性证得初地,他要经历十住、十行、十回向三十个位次。即使是七住,断除了见思二惑,与四果罗汉证位相同,他要见到佛性,还要经历二十三个位次。可是在圆教初信位的菩萨断除见惑,七信位断除思惑,他到了初住破无明、见佛性,只需要经历三个位次,就是八信、九信、十信这三个位次就可以。

经历位次的长短,是看修行的过程而定。善根比较浅的人,在一个位次上,他经历了千难万难,在那里折腾来折腾去,各种情形都经历过了,然后才进了一步。有些人可能不需要经历那么多,到了这个位次很快就出来,进入第二个位次,而且在这个过程当中,他不一定很认真、很小心。虽然他通过得比较快,但是各个阶段的过程还是一定会有的。

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