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达照法师:《天台四教仪集注》译释——第五章 依 教 立 观(十一)

二、真正发菩提心:谓依妙境,发无作四弘誓愿,悯己悯他,上求下化。故经云:又于其上,张设幰盖。

[集注]《辅行》五中问:“应先起誓,后观妙境,何故境后,方云发心?答:境前非不发心,具如‘五略’中意。今发重为成观,故须缘理益他。”[1]

《大意》云:“观境不悟,须加发心。此人无始,已起弘誓。今由观境,不契于理,重须发誓。于静心中、思维彼我,鲠痛自他,无量劫来,

沉回生死,纵发小志,迷菩提心。我今虽知,行犹未备,故重发誓言等。”[2]

张设幰盖者,《文句》五云:“譬四无量,众德之中,慈悲最高,普覆一切也。”[3]

[今译]《辅行》卷五中问:应该先发起誓愿,然后观察不可思议的妙境,为什么却要在不可思议境观之后,才说发心呢?答:观不思议境之前并非不发心,详细情况如“五略”中所表达的意思。现在这里重新发大宏誓愿是为了成就前面的观法,所以必须从道理上发起利益他人的大愿。

《止观大意》说:观不思议境不能开悟,就必须加上发心。这种人从无始劫以来,已经发起过大宏誓愿,现在由于观不思议境,不能契入真理,必须重新发起誓愿。在自己的静心之中,思维他人和自我,对于自他的轮回生死,如鲠在喉而痛苦难忍,无量劫以来,沉沦轮回在生死海中,纵然发过一些微小的志愿,也是迷失了菩提心。我现在虽然知道这个道理,但在实修上还未能达到,所以需要重新发大愿立誓言等。

张设幰盖,《法华文句》卷五说:这是譬喻四无量心,在众多的德行之中,慈悲最高,能够普遍地覆盖一切。

 

三、善巧安心止观:谓体前妙理,常恒寂然名为定;寂而常照名为慧。故经云:安置丹枕(车内枕)。

[集注]《辅行》五中云:“善以法性,自安其心,故云安心。”[4]《大意》云:“安心者,先总次别。所言总者,以法界为所安,以寂照为能安。若知烦恼,及以生死,本性清净,名之为寂。本性如空,名之为照。此烦恼生死,复名法界。即此法界,体用互显,体是所安之法界,用是能安之寂照。所言别者,虽复安之,弥暗弥散,良由无始习性不同,故今顺性,逐而安之,谓宜听宜思,宜寂宜照,随乐随治,随第一义。何以故?有因寂照而善根增长,有不增长;有因寂照烦恼破坏,或有不破,见理亦然。或闻思而回转,或闻思相资。未可卒具,细寻方晓。”[5]

今文略明总安心,故云常恒等也。

安置丹枕者,《文句》五云:“若车内枕者,休息身首,譬一行三昧,息一切智、一切行也。丹即赤光,譬无分别法也。”[6]《妙乐》六云:“智首行身,三昧如枕,所息得理,法理而然。赤光等者,无他法间,名无分别,以光譬智,故云智光。朱正紫间,故以赤表无杂之光。南山注经音云:西方无木枕,皆以赤皮,内著绵毛,用倚卧也,赤而且光。”[7]《辅行》七下云:“若车内枕,休息众行,即安心也。”[8]

[今译]《辅行》卷五中说:善于用诸法本性,安顿自心,所以说安心。《止观大意》说:所谓安心,首先总相的安心,其次别相的安心。所谓总相安心,就是以法界作为所安的境界,以寂照作为能安的心。如果知道了烦恼以及生死,本性都是清净的,这叫做寂。本性清净譬如虚空离一切相,这叫做照。这个烦恼和生死,本身又叫做法界。就是这个法界,本体和妙用相互显现,本体就是所安的法界,妙用就是能安的寂照。所谓别相安心,虽然用前面的方法进行了安心,但仍然还有暗顿和散乱出现,这是由于无始以来的各人习性不同,所以现在修行也要随顺各人的习性,寻找合适的方法使之安心。所谓适宜听闻、适宜思维,适宜寂静、适宜观照,随其意乐而随时进行对治,使之随顺于第一义谛的究竟真理。为什么呢?有的人因为寂照而善根增长,有的人却不能因此得到增长;有的人因为寂照而使烦恼破坏,或许有的人却不能因此而破坏烦恼,悟见真理也是如此。或者对于听闻和思维二者有所偏好,或者听闻和思维二者能够相资而互为增上。这里不能详细讨论,仔细探寻方能知晓。

现在这里是简略地说明总相的安心,所以说常恒寂然等。

安置丹枕,《法华文句》卷五说:如果是车内的丹枕,能使身体以及头部得到休息,这是譬喻一行三昧,停息一切分别的智慧、一切著相的行为。丹是赤色的光,譬喻为无分别法。《妙乐》卷六说:智慧是首,行为是身,三昧如丹枕,所停息的地方非常合理,诸法之理本来就是这样的。赤光等,没有其他的法间杂在其中,叫做无分别,以光来譬喻智慧,所以说是智光。朱色是正色紫色是间色,所以就用赤色来表示没有杂色的光。南山注经音说:西方没有木制的枕头,都是以赤色的兽皮,内部装进绵毛,用来倚靠而卧,赤色而且具有光明。《辅行》卷七下说:就像是车内的丹枕,休息停止各种行为举动,这就是安心。
 

[1]见《大正藏》卷四十六,第300页上。

[2]见《大正藏》卷四十六,第460页中。

[3]见《大正藏》卷三十四,第72页上。

[4]见《大正藏》卷四十六,第301页中。

[5]见《大正藏》卷四十六,第460页下。

[6]见《大正藏》卷三十四,第72页上。

[7]见《大正藏》卷三十四,第268页中。

[8]见《大正藏》卷四十六,第387页上。

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