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达照法师《心经直讲》正宗分--证体(一)

没有灭。我们人生几十年,从出生时有了这个身体,几十年下来,这个身体逐渐衰败了,直至最后死亡。但是在死亡以后也没有失去什么,只是换了一个身体而已。如果你心情很开朗、很安心,你换的就是天人的身体 ;如果你是非分明,很有正义感,到时候你换的就是人的身体;如果你蛮不讲理,总是自私自利,你换的就是饿鬼的身体。所以对于死亡来说,并没有东西失去,对于出生来说,并没有东西增加。

 

世间万物都是这样:宇宙世间一切事物的生成都有一个前因,有个条件,任何一种因都会造成一个结果。你造这样的因,你得到就是这样的结果,一定是这样的。你用手打棉花,感觉就是软绵绵的;你的手打到石头上,就会感觉很疼,可能还打出血来。我有一个同学,他原来不怎么相信因果,觉得因果的道理很难懂。有一天他回到母校,看到一群人踢足球,球一踢出去,踢到对面墙上,然后反弹回来,弹得很远。他突然明白了因果的道理:踢得越重,反弹的力度也越大,反弹的距离也就越远;踢得越轻,反弹的力度也越轻,反弹的距离也就越近。所以世间的因果是基于一切事物无常变化的这么一种规律。因果的本身是无自性的,世间的一切都是无自性的。佛法包括世间法和出世间法。世间法部分所讲的做善事得善果,是针对我们这些迷失的凡夫来说的。当我们迷失的时候,我们不愿意承受痛苦,希望获得快乐,所以世间法就是让我们通过做好事、做善事,在有相的层面上改善这些外在条件,那么人间就可以改善成一个善和美的世界。可是无论这个世界多美好,如果没有认识到它的背后是无我的,我们就解脱不了。所以天人的境界虽然高,仍然没办法解脱。因为要解脱,就要认识到“不生不灭、不垢不净、不增不减”。这是从总相上来说一切万物的真相。但想修般若正观的话,如果只从总相上来说,还是比较笼统。佛在《大般若经》里反复地强调:我们在六根、六尘、六识这十八界里面,确确实实找不到一个东西是独立的,可以做主的。《心经》接下来就详细地告诉我们,如何去认识一切事物的本身没有自我。 


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