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达照法师:欧洲弘法系列开示•米兰《佛教的健康理念》

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■■■师 说■■■

2017年7月25日 米兰

请大家合掌!

南无本师释迦牟尼佛(三声)

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

诸位大德、诸位善知识,大家下午好!阿弥陀佛!非常高兴这次大家能够到米兰来,大家都是华侨,在中国我们没有这么好的机会聚在一起,跑到欧洲来跟大家一起来共同学习佛教的健康理念。首先,我非常感谢我们欧洲华商会,还有我们文成同乡会,还有各位华侨大家付出了很多辛苦的劳动,使我们这次的活动能够顺利地进行,非常感谢。来到这里看到这边的空气特别好,水也很好,人文环境都非常不错,在座的华侨现在在当地也很有影响力,所以也是非常地高兴。

那么,我今天想跟大家一起讨论佛法的健康理念,实际上佛法所包含的内容是非常多的,按照佛教的说法,就是宇宙人生的实相、生命的真理,佛教全部都告诉我们了。就算现在最前沿的科学家,像中国科学院的院士、中国科技大学的前任校长朱清时先生,他就讲过:当科学家千辛万苦爬到山顶时,猛然发现佛学大师已经在此等候多时了。为什么作为一个顶级的科学家,他会讲出这样的话?就是科学发展到宏观的世界,能够看到这个宇宙非常广阔的、非常遥远的,甚至一百三十八亿光年之前的空间。光要走一百三十八亿年,这个光的速度每秒钟是三十万公里,每秒钟三十万公里,光要照一百三十八亿年这样的一个空间,宇宙的空间,科学都知道。小到纳米技术,大家也知道,微观的世界。他们说我们这个身体再过二三十年以后,可能很多人都不用死了,能够长生不老。怎么长生不老呢?你的身体里面可以给你安装五百个机器人,五百个机器人。什么心血管、什么脑血管、血栓,所有的血管里面,机器人装在里面全给你清理掉了,就没有垃圾了,你就不会血管阻塞。脑子想不通的,那个脑子的血管给你通了以后,你就想通了,你就不会天天跑医院了。那科学家是这么说的,但是我想那五百个机器人要是装在身体里面,万一它们打架起来,我们该怎么办,那不是麻烦了?所以宏观的世界能看到那么远,微观的世界又那么小。现在很多微创手术都不用你身体要切开了,就是一个小孔,机器人放进去、到里面去,清理你血液里面的一些毛病,垃圾都处理掉。所以科学发展到今天这么了不起,但是科学家他说:这个佛学,释迦牟尼佛怎么会了解这么多。

认识这个世界的真相有两种办法:第一种办法是通过仪器去测量这个世界。通过仪器,你说过去,如果是骑马,骑马过去也就算快了,八百里快马。那你说我从中国要跑到欧洲来,要骑多长时间呢?走路更是遥遥无期了,没办法了。但是你看坐飞机,虽然是十几个小时,也是二万多里、一万多公里,但十几个小时就能到这里,而且现在这个火箭更快。就是人类通过外在的仪器,来看世界的真相,这是一种办法。另外还有一种办法,科学家说的,他说可通过人的心直接去了解这个世界的真相。通过仪器去测量这个世界,这个仪器一定要准确,仪器不准确,你看到的这个世界也不准确。比如大家通过望远镜,你望远镜能够看一万公里的,二万公里以外你还是看不见,还是糊涂了,你看三万的,看五万的你还是看不见,就是你看得再远,还有更远的呢。科学总是知道,它还可以继续发展的,它只再发展往前面一点,它就知道这不可能了,看不见了。那没有科学的时候呢,我们这个脑袋转不过弯来,我们有时候也觉得不可思议,想不通。

我是文成平和人,我刚出家的时候,那边有个水电站,那村里面就有位老人家跟我说,他说以前在八几年造那个水电站的时候,村里面人都要去做义务工的,就是没钱的,大家都一起去干活,很多人去干活。干活干吗呢?大家说以后这个水电站造起来,我们不用点煤油灯了,可以点电灯了。有位七十多岁的老人家,他每天拿一个凳子坐在旁边看,他说我活了七八十年,我就不相信谁可以当灯点。他说谁能够当灯点,我就不相信。然后水电站造起来了,电线迁过来了,电灯亮起来了,他说我还是想不通为什么它会亮起来。我们大家现在看见电灯都能亮起来,这个没什么奇怪的,但是你说那个电灯为什么会亮起来?你没学过,你还是不知道,是不是?它到底为什么亮起来?科学家知道,但是我们不知道。这个三十年前,他们说美国很发达,那些特务他每天拿一个“砖块”在身边,那个几千里以外的事情他都知道,那个太厉害了,那到底是什么东西,那就是“特务专用”的,那个手机,这么大的“大哥大”,那个很远的他都知道。现在,你看几千里、几万里,我们打个手机太方便了,视频直接就能看。就是当科学它有这个仪器,你通过这个仪器你就会了解这个真相,但是仪器还达不到这么精准的时候,你不了解。

朱清时先生说:比这个仪器,比这个科学的仪器更精准、更准确的是我们的心。我们的心了解这个世界是更准确的。那谁这个心有这么准确地了解这个世界呢?他就讲:释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在二千六百年前怎么会知道这个一钵水里面有八万四千条虫子,那这个清水不是混水,清水里面有这么多的虫子。所以戒律规定,生水是不能喝的。也就是说,如果你只是那个清水打过来,我们要烧过喝可能才好一点,当然喝的时候你要念一个咒,我们要念一个咒:“佛观一钵水,八万四千虫。若不持此咒,如食众生肉”。就是你跟吃肉一样,你如果光喝水的话,你跟吃肉一样,为什么吃肉一样?里面有八万四千条虫子,你吃进去了,它命就没了。那怎么办呢?佛弟子说:这个我们眼睛是看不见的,虽然佛说有八万四千条虫,那我们相信佛说,那我们就念咒吧,念完咒这个虫就超度了,我们就可以喝了。那你说二千多年前,谁知道这个事情这么重要?但是现在科学家知道了,三百毫升的水里面大概有六万六千种微生物,那离八万四千还有一大截,科学还没有发展到那个程度。

这个《楞严经》里面说,地水火风这四大元素“周遍法界,随众生心,应所知量”,什么意思呢?现在很多地方都资源短缺,这里缺水,那里缺什么温度,那里缺什么,空气不好啊,佛经里面说:这个宇宙间的水、空气、能源随处都有,但是随着你人的福报,它会呈现不同的世界给你。那也就是说这个能源其实哪里都有,没有缺的。但是你人的福报没有掉了,能源就没有了。福报大了,能源就会显现。这个到底是怎么回事?要科学发展到那一程度,可能我们才能发现。现在什么空气能、太阳能,什么能都有。那过去我们没有空气能、太阳能,谁知道这里还有能源呢,可能就不知道。所以当科学一步一步往前发展的时候,会发现宇宙间有很多我们没有发现的,科学家说这叫暗物质。宇宙有很多的用尖端的科学也发现不了的,但是现在可以通过科学的逻辑思维可以明白这个世界有很多看不见的。那么这位科学家说释迦牟尼佛用这个心就能看见这个世界的真相。但是我们就问了,我们大家都有这个心,为什么我发现不了,他怎么会发现?什么道理呢?他就解释了,他说这个电呢,大家知道电通过半导体的时候会产生电阻,学电工的人肯定知道了,电通过电线的时候,大家知道我们电灯都要通过变压器,对不对?那个三线的电或者是更多的高压的电,通过这个变压器,变压器的电变完低压之后,再传到我们家里面变成电灯,变成这些的时候呢,那个变压器放在这里,每年都要有很多的损耗的,这个大家都很清楚的,一百度电送到变压器那里,变压器再走到你家里,你家用过的只有九十度,那十度电没掉了,这叫损耗。电通过半导体一定会损耗掉的,所以当你这里发出去是多少电,你接收到的电没这么多,中间被损耗掉了。如果中间是一个超导体,完成是导电的导体呢,你发送出去是多少,接收的就是多少,半导体产生电阻以后发送出去的只有十度电,你接收到的可能只有五度、六度,没那么多。什么意思呢?我们大家的脑袋,在接收这个世界的信息的时候,我们也产生了电阻,也产生了阻碍。

这个阻碍怎么来的?我记得小时候他们骂人的时候说你这个人是半导体的。为什么是半导体的?误会,人与人之间容易误会。误会什么呢?赞叹你的时候,你觉得他在笑话我,批评你希望你进步的时候,你觉得他瞧不起我,所以有时候人与人之间很麻烦,你跟他说好了吧,他可能觉得你故意在吹虚他,让他丢人显眼,你不理他吧,他觉得你冷漠他,所以搞不清楚到底怎么样才是最好。两个人要是互相理解的,你怎么样都行,骂你也行,说你也行,笑也行,哭也行。但是要是两个人不理解的,你做什么他都能挑你的毛病。为什么会这样呢?这中间就产生个问题。佛经里面有个专业术语叫业障。障,就是障碍。业,你的观念、你的习惯、你的人生态度就决定了你对这个世界的接收能力。有些人心胸很宽阔,你给他讲什么,他都能包容、理解。但是有些人他就是鸡毛蒜皮的事情耿耿于怀,心里老是放不下,不但对别人放不下,对自己家里人也放不下;不但对家里人放不下,对自己也放不下。那就是说他对自己、对别人并不了解,很容易就产生了这样一个半导体一样的阻碍,一旦产生了阻碍,你就很难客观地、如实地去了解对方。现在这个社会有时候说起来经济发达起来了,人与人之间的隔阂有可能更加地厉害。家里都很穷的时候,有时候反而会互相帮助,等有钱了,大家都往自己口袋里捞,时间久了以后可能就闹离婚了,出问题了。现在七八十岁以上的老人家,我觉得闹离婚很少,他连谈恋爱都不用谈恋爱,直接家里父母亲、媒人给他说说,就两家父母亲说说就结婚了,结婚了反正就一家人过一辈子好了。现在不行了,今天谈恋爱谈了好几个,谈了结婚了,结婚又想换一个,换好几个,你说怎么回事呢?矛盾太多,每个人之间的隔阂太多。人其实都差不多的,但是你有了隔阂了,你就不能理解对方。一旦不能理解对方,人与人之间都不能理解了,你对这个世界就更加地糊涂更加难以了解。

所以朱清时先生说:人与人之间,人对宇宙世界真相的了解,取决于你这颗心能不能像超导体那样不要有障碍。半导体,电阻,阻就是阻碍,它阻碍住了,中间拦住了,像门一样不通了,你人就进不来,不了解外界了。那如果这个门通了呢,你就来去自在,你就了解这个世界。那我们这个心如果通了,你就了解世界,心如果被堵住了,堵在那里了,你就不能了解这个世界。所以“佛说一切法,为治一切心。若无一切心,何需一切法。”佛说的八万四千法门讲这么多,到底佛干嘛要讲这个法门?佛说:众生都在轮回中受苦,苦都是有原因的,苦和苦的原因都是可以消灭的,消灭都是有办法的,这就是佛法。就是我们大家每个人,生老病死、忧悲苦恼,人人都有。古人讲:“家家有本难念的经”,每个人内心或多或少都会有苦。有钱的人他有钱的痛苦、钱的麻烦,没有钱的人有没有钱的痛苦、没有钱的麻烦,有地位的人他要忙、要累,怕地位失去,没有地位的人经常被欺负。所以你在这个世界总是有很多麻烦的,当然最大的麻烦还是我们的健康、短命,这是最大的麻烦。人类所有的努力都是要为了健康、快乐、长寿,但是你这个都不能保证了,其他的就没戏了。

所以当我们对人生进行了解的时候,如何才能够使自己真正看见什么才是你健康的人生,什么样的人生才是你真正有意义的,为什么我们到今天高科技发达了,人家以为说中医都是不科学的,西医好像都很科学,以为有了西医就什么都能解决了。但是我小时候就听过我妈讲过一句话,她说:真药医假病,真病无药医。真药医假病,那个药啊给你医的那个病不会死的,所以医一下能够医活,如果真正你会死的病,基本上是医不了的。现在很多癌症医不了,很多绝症医不了,而且科学越发达,越发现绝症越来越多。为什么会这么多?因为你科学发展了,你那个药厉害起来了,那个病毒抗药性也厉害起来了,而且社会发展了以后,这个空气、环境如果被你破坏了,那你背后的那个毛病就不知多少。你像俄罗斯他们做核武器的试验场上,那个老鼠长起来像猪那么大,被核辐射的老鼠长起来像猪那么大,你说多恐怖。如果你身体内病毒的细胞被某一种药物打进去以后,抗生素打了,那个病毒如果也产生了抗体了,那你这个病就更难控制,事实就是这样。就是当你药物发展的时候,你的病的抗药性的能力也在增长,所以医院不停地要研究,不停地变化各种各样的药。你今年感冒吃泰克好了,明年再吃好了,后年再吃可能就不行了,这个感冒药也不停转换,因为那个病毒也会升级,不是人会升级,病毒也会升级。所以很多西医以为他能包治百病,其实不可能的。

当然了,西方的这个思维跟中国的东方的思维有点不同,他们始终认为好像中医不科学。为什么中医不科学?中医大家知道,你到医院去首先医生给你号脉,脉一号,舌头一看,脸色一看,叫“望闻问切”。一看你的气色,看看舌头,然后听筒再听一下你的脉搏,再号一下你的脉,“望闻问切”,然后就知道你的整体状况怎么样了。这个西医他想不通,他说这个中医骗人的。为什么骗人的?因为当你这个脉搏在号的时候,一分钟跳多少下,那医生清清楚楚,可是西医他是从解剖学来的,当他解剖完了以后,他发现根本就没什么脉,脉搏是没有的。脉搏为什么没有?脉搏跳动的都是气啊。你的力气大不大是靠气的,气在流通的时候,它是有的,气要是不流通了,或者你已经把它切开了,那个气早就跑没了,怎么会有东西呢?不可能有东西。这一点他们真想不通。

我举个简单例子大家就可能理解,比如说这个城市到底是繁荣昌盛,还是没落了,报废了一个城市?西医看呢,说这个城市房子有多少,人住在里面有多少,每天的车水马龙活动的量有多少,他们根据这些数据来说明这个城市是好的。中医不是这样看,中医看这个城市,看看这个街道流通不流通,这个街道如果通畅,人来人往气脉很旺,他就知道这个城市一定很兴旺,他在门口看着就行了。在一个城市的大门口,比如说我们门口如果有高速,高速路有收费站,他坐在收费站看,今天有多少车进去多少车出来,他就知道这个城市很繁华。我今天高速的票卖了多少钱,就说明里面有很多活动,至于是什么活动我不用管,就知道这个城市是很活跃的。但是当有一天,没有车来没有车往了,一辆车都没有了,他就知道这是个废城,没人去了。当你的那些房子都拆掉了,西医说我跑进去看看,这个街道到底有通畅还是不通畅,街道是没有的、是空的。两边房子中间那个叫街道,房子都搬走了,那街道在哪里?根本就没有。所以人死了,你再解剖,你说那个气脉在哪里?没有,找不到的。他以为找不到就没有,中医就知道了,有人的地方,有动的地方,动的脉搏跳得厉害的就知道你很健康,如果奄奄一息了,他一看脉搏不跳动了,他估计你一个星期就死掉了,因为已经不行了,没气了。所以中医呢,中国的这个思考是整体的思考,而西医是局部的思考,它是头疼医头、脚疼医脚。所以这个有跟空完全是两码事。

那西方的人,你看大家在这里吃西餐,他们西餐像麦当劳、肯德鸡这些,你要去西餐厅学,他告诉你几克味精、几克盐、多少水、多少火,他亮给你,很标准。你一看那个菜单,你自己按照这个去做,做起来基本上都能吃,它不会太咸也不会太淡,因为它取个折中的这个味道。中国人就搞不通了,中国人说味精少许、盐少许,微火炖。这个少许到底少多少?我一勺也是少许,我半勺也是少许,三分之一勺也是少许,这个少许到底是多少呢?他要用心。中医是要用心。为什么要用心?因为你今天做这个饭,你要看吃饭的人是北方人还是南方人,他是四川来的还是湖南来的,如果四川重庆来的,我就给他做辣的,不是四川来的是上海来的,要给他做甜的。你不能少许,那个少许有时候就一点点,意思一下。你要观察今天是夏天还是冬天,夏天还有热的还是不热的,今天特别热,我就一定要淡一点,今天特别冷,我味道就提高一点。他是要用这颗心,看天气,看对方这个客人,看今天煮饭吃的人是哪些人,是小孩还是大人,他全部了解了,那个少许放下去就是最科学的。你那个不管东南西北什么样的人都是这个样子的,一个单子下去就全解决了,它不是最科学的。所以中国的文化是博大精深的,西方的跟科技走的,它是硬梆梆的。所以朱清时先生说:你了解这个世界可以通过西方科学的仪器来了解这个世界,仪器它想精准很难,因为精准还有精准,比你高的还有更高的,还不停地发展。

那么如果是东方的儒释道这三教,它是用心。你心好了,心开心了,心舒服了,心如果打开这个障碍了,你对了解的世界就更加客观。所以我今天为什么要在这里跟大家谈这个健康的理念,而且是佛教的,因为从佛教看我们人生的健康,有三个方面的健康,健康有三个方面,不只是一个方面。首先是身体的健康。大家讲佛教的健康理念,那首先大家一看就想到身体健康。中国古人告诉我们:人这一生,什么样的人才算一个人,有五个标准,你算是一个人、一个完整的人,如果你五个标准不达标,你这个人做得不够完整。什么样的人才叫完整的人?叫五福临门。说你们这家人真是有福啊、有福气,每个人这一生都要追求幸福。什么样是幸福呢?五个指标:第一个健康。你这一生如果不健康,天天生病,那你这一生这个人就活着,人正常的享受的福报他就享受不到了。只有健康,第一个你才能享受人的福报。至于在健康的时候,你多干活还是少干活,古人没有这么说的,没有说你干活的人这一生不幸,也没有说你这人不用干活,你这一生就幸福。五个指标里面没有干活不干活的,没有说你当老板就是幸福,你当员工就不幸,没有这个,第一是健康。你当老板要是不健康,你还不如当一个健康的员工。健康的员工他还天天挺很开心的,你要不健康的老板,你说哪里有幸福可言呢?所以健康是第一,排到第一。

第二要长寿。长寿按中国的标准至少六十岁以上,六十岁以下死的人都算夭折,就是上天给你的寿命,至少是六十岁保证。但是我们现在大家生活条件好了,基本上都觉得应该是多少?八十岁。是不是?如果我跟你说,你大概七十多岁能死了,你会说:哎呀,太短了。那八十多岁觉得够本了,差不多。因为我觉得很奇怪,我小时候他们觉得六十岁算正常的,现在大家觉得六十岁走了太早了,因为现在六十多岁的人看上去还很年轻呢。我一个同学,他现在看上去还这么年轻,都有两个孙子了。就是现在生活条件好了,觉得岁数要大一点,所以按中国的传统六十岁以上,那现在要八十岁以上,你要长寿,不算夭折。

第三个要富贵。富贵是什么意思呢?富当然是指你的生活条件,不要缺衣少食,为生活要不停地去奔波劳累。就你生活够吃、够用,这算富。富的人,当然不是说特别有钱才叫富,你特别有钱当然你生活更加无忧无虑、更好,就是至少你要为生活要无忧无虑,这叫富有。那富有的人,就是不但要富有,还要受人尊重,这才叫贵。一个人叫为富不仁,你虽然钱很多,但是大家都不稀罕,也不看你,也不想理你,那你这个人也不是有福之人,尤其是你亲人。就是你生活过好了,你身边的人、你的亲人都觉得你不咋的,甚至也不想跟你交往的,那你也不是富人。所以富的人是指你最亲的人,首先是夫妻,然后是兄弟姐妹,然后是朋友,最亲的一圈一圈地往外扩。就周围的人、了解你的人,你不会给他们带来麻烦,这是基础。也就是说当我不富有的时候,我有时候经常会去向别人借钱啊,向别人帮忙啊,叫他们要帮忙啊,让他们会为我付出些代价,这都不算富人。富的人在物质上不需要靠别人,甚至他可以帮助别人,这叫富人。那不要靠别人这是第一。

第二就是旁边的人对你尊重。当然这个尊重不一定是物质上的帮助,有时候你在道德仁义上、在人情往来上、或者你能够在语言上、在思想上能帮助大家,这个也算是贵人。就是你能够让你身边的人感受到你生命的尊重,就是受人尊重,当然这个也是人生的一种最基本的欲望。人生除了生存的欲望以外,第二种欲望就是尊严的欲望,每个人活着都需要尊严。有个人问我说:师父你为什么出家?我在出家之前看到两本书,第一本书《觉海慈航》,它就告诉我们人生其实就是苦海上的一叶孤舟,如果你想形容什么是人生,用汉字就是一个字。眉毛是两撮草对不对?草头,眼睛一横,鼻子一竖,下面一个口,你们说什么字?苦字。造字是有智慧的,中国的汉字特别有智慧。你看,就把这个苦写在脸上,你如果说自己不苦,你是骗人的。每个人内心都经历过苦,你才是人生。没有经历苦的人,他就不是人生。所以经常有些人跑到我那里去说:师父啊,我很苦,很苦。我就说:我很赞叹你,人生难得很苦,但是你这么苦了,你还能过来求佛,你还能活着,你还有生活,还能够活着,你这个人生是有希望的。如果一个人这一生都没经历苦的,这样的人生是没有希望的。都没有经历苦的,都不知道生命有多宝贵,生活得来多么不易。

这几天我在意大利跑了罗马、佛罗伦萨、还有普拉托,到米兰来,昨天来的,你看他们这些建筑都是三百年、五百年,到处都是几百年、上千年的建筑,什么原因会这么珍惜东西,老的房子不许你拆掉。大家知道你在人生当中,你受过苦了,你得来的东西才会珍惜。为什么小孩子不能宠?你一宠,宠坏掉了,他以为天生下来的这个东西就有的。你每一分钱、每一粒米都是要付出辛勤的劳动才得来的,所以你的食品、你的用品、你的东西怎么可以随便就浪费掉呢?不能随便浪费的。浪费了,是要遭天谴的,按中国的祖先说。我们中国的祖先几千年都告诉我们粮食绝对不能浪费,所有的你的东西能用的都不可以浪费的,因为这个东西是上天、是大自然给你的,你浪费了,你看大自然就惩罚你。那人家西方就有这个观念,所以他东西都珍惜得好。当然现在很多人说我们那边盖房子,盖起来好像没有二三十年就破破烂烂的,就得重新盖,那是因为我们八国联军打进来以后,我们太落后了。落后了,所以七八十年代、八九十年代盖的房子确实不牢固。那个锄头挖挖下去,砖块就砌起来了,那一个地震全塌掉了,根本就不牢固。所以大家如果有点儿钱,以后不急着盖五层楼、六层楼,房子不用盖那么大,一家人能够住的房间刚刚用最好。盖个两、三层楼,然后你一定要盖好,一盖就要盖他二三百年都不会坏掉。你要这样的房子盖好放在那里,那你子孙后代就省很多钱,根本就不用盖房子,不像我们每一代人都要盖一个、盖一个,那盖起来一大堆,结果一阵台风吹过来就瘫掉了,那个浪费的就很多。

所以人世间就是你这个苦是人生,所以人生苦海上的一叶孤舟,大家都是从同一个方向来到同一个方向去,都是不知道从哪里来也不知道要到哪里去,都在前面不远的地方就会沉没了。你看人不知道生从哪里来不知道死到哪里去,大家都是生下来,长大老了死了,一波一波地就过去了。第一代人华侨现在一百多年了,第二代人、第三代人、第四代人现在不停地过来。这两年我听他们老华侨会长说:这两年出国的人少掉了,有些人可能还要回去了,但是华侨在这边加入国籍的子孙后代也越来越多了。一代代人过去了,那你在哪里都是一样,全世界都是一样,都是一代代人过去了,老的会走掉。但是,就在前面不远的地方就会沉没了,这句话很重要。就是我们大家每个人都是向死而生。什么叫向死而生?我们每个人从生下来都是走向死亡,虽然现在活着,但是我每走一步都离死亡近一点,离我出生的地方远一点。你每呼一口气,你的生命就少了一口气,每天在减少。减少到什么时候才结束?不知道。叫死亡一定,死期不定。死亡是一定会来的,死期什么时候到不知道。所以有个人说:我们大家生下来都是被判死刑的,现在这一生活着只是从被判了死刑以后,在赶赴刑场的路上。大家我们都在走向死亡的路上,但是你可能拐个弯这个刑场就到了,也可能要拐八十年以后再到。那不知道哪一年才到,但是一定会到。

那么你这一生存在世间的意义在哪里?我们这一生存在的意义只有两件事:第一件你把苦海上的这一叶孤舟打扮得结实一点,第二打扮得漂亮一点,两件事。结实一点就是你要健康,漂亮一点就是你要尊严,人生就这两件事。第一是你要健康,把自己活得好一点。第二你要有面子,面子就是尊严。所以中国人很讲究面子,说“死爱面子活受罪”,其实活受罪也不对的,那个面子好了,船打扮得很漂亮,但是你烂掉了,再有福贵、再豪华、再有出息,但是你还夭折了,你说这个也没意思,是不是?所以,健康还是第一的。你健康排到第一,但是你健康活着,一点尊严都没有,有很多人活不下去就跳楼了,又死掉了。所以健康和尊严两样都重要。

但是健康和尊严,漂亮一点和结实一点,能解决你的终级问题吗?解决不了。就像皇帝,他再尊严,也可能他比你活得还早就离开了;也可能你身体很差的人,有些人活九十岁、九十五岁,病怏怏还在那里拖着,拖着一百岁还死不掉;有些人日子过得很好,他很快就走掉了。所以这个世界你没有能力把握自己,但是那个结果都在那里等,不是吓唬大家,是真相。我那个时候才十六岁半,我看了这本书,我就觉得它给我讲的是真话,我今天讲这个话,在座的诸位基本上十六岁半都超过了,都几十年人生下来了,我讲这句话,你们觉得我是不是骗大家的?它实际上就是真相,人生就是这样的,从同一个方向来到同一个方向去,不知道到哪里来,也不知道哪里去,然后前面不远就沉没了。你这一生就是健康、尊严两件事,没有别的。所以我当时想:我的人生如果只有这一个结果,我奋斗了一辈子,我的生命糊里糊涂的,怎么生也不知道,怎么死也不知道,那我还有什么意思呢?真正的意思在哪里呢?生命到底有没有真相?

这后面第二本书看了,我就决定要出家了。第二本书是什么?叫《阿弥陀经白话解》,它说我们这个世界是大家带着自我的意识,有贪欲、有嗔恨、有愚痴,对你好的你特别贪,很想占据,对你不好的,你特别生气想排斥,然后不好不坏的,就傻乎乎过一辈子,贪嗔痴。它说大家都有这么多的私心,有这么多的杂念,有这么多的痛苦,所以这个世界就变成一个苦海。西方极乐世界不是这样,西方极乐世界是阿弥陀佛的这个清净心彰显出来的,阿弥陀佛的清净心就是刚才说的,它不是半导体,他的内心从来不会烦恼、不会生气,在不烦恼、不生气的这样的一帮人,他成就的世界,认识的真相,没有生老病死。所以你这一生啊,只要相信西方极乐世界,只要发愿求生西方极乐世界,然后你平时有空就念阿弥陀佛,到临终的时候,阿弥陀佛就接引你到极乐世界去。那个世界,不会是苦海了。哎,我心里想本来在苦海当中已经没希望了,很绝望,我告诉大家我在出家前有一个月的时间特别绝望,虽然那时十几岁,我就感觉自己的脑袋被抓起来,比同龄人高了一个脑袋,然后我十几岁就看到死亡了,也就是我看到我八十岁以后,我再发财、我再厉害,我八十岁我死的时候,我还是自己一个人走,谁也带不走。你看你这一生谁能带走?你要把家里人带走,你还挺缺德的,你自己走了还要把家里人带走是吧,你不能带别人走,你只能自己走。所以,在轮回路上都是独来独往,独死独生。你想到死的时候要一个人走,你这生的努力,家财、地位、荣耀都放在这个世界,如果有子女,孝顺的还好,还有人继承,子女要不孝顺的,你不知道给谁去了。所以想到那里,我就很悲观,当时有一个月的时间,我觉得人生要是这样子,我太没意思了,我奋斗了半天最后自己空手走。所以我有一次我发了一条微信,我说:人啊,生的时候连衣服都没带来,死的时候连骨灰都带不走,你还想干嘛?你死的时候,你骨灰也带不走,人家想把你撒海里就撒海里,想把你送到坟里就送到坟里,你有什么办法?一点办法都没有。当然,有个人跟我说,他说:师父你把话讲得这么明白,你这个日子还让不让人活。讲得太明白了,大家活得没意思了。你要骗着大家,要活得很有意思、很开心,这才行。你要活得大家都没意思了,这有罪过。我想也有道理。

不过呢,佛教不是来吓唬别人,也不是来哄别人,这是人生的真相,就是你的人生就是这样一个过程。所以我当时一想到还有一个西方极乐世界让我去,我这一期的生命结束了,身体丢在这个世界,好像这个衣服穿破了,我可以换一件更漂亮的衣服,我当然很开心。所以我对这个“衣服”换掉,我就不会担忧了。如果我们在座的诸位你怕死,你一定要想到西方极乐世界,因为怕死是因为这个世界要离开,这么多的亲人朋友要离开,是件痛苦的事情。但是如果你活了八十岁、九十岁,每天还在生病,那个喉咙上还插了很多管,讲话也不方便,还真是不如早一点离开好了,在这世界让别人那么受苦。那离开,如果离开到一个你一个人孤零零去的地方,那我也很害怕,怎么办呢?有阿弥陀佛、有极乐世界,我就很放心了,是不是这样?那你心里就一心念阿弥陀佛,到那里去。所以我觉得去极乐世界是一件非常好的事情。

那么去极乐世界是好了,这个世界就变成一个娑婆的苦海,在这样苦的世界里面,你的健康应该怎么去看待?所以,佛告诉我们健康要三个方面。刚才讲的这个有福的人是五种福报,富贵很重要,你生活够就好了。因为人这一生当中,想要的东西特别多,需要的东西并不多。想要的很多,需要的不多。需要的就是你吃饱穿暖,是需要的。冻会把人冻死,饿会把人饿死,你要不冻死、不饿死了,基本上就死不掉,病死是其它另外一回事。那你想要的东西,你看,有多少?有钱又想有钱,有地位又想有地位,有荣耀又想有荣耀,有名还想有名,他什么都想要。但是一旦到了生病的时候,那些东西都派不上用场,所以想要的太多。你可以想要一些能得到的,可以想要一些让自己和自己家里人能高兴的事情,但是你千万不要想那个让自己很痛苦的事情。比如说你钱赚不了那么多,虽然已经不错了,赚不了那么多,然后天天压抑啊、抑郁症啊、紧张啊,到最后还送医院了,你这亏吃大了。就是你想要呢,是想要让自己家里人、身边的人都很开心,然后赚钱也很开心地去赚,这个可以想要。那不要赚得很痛苦、很麻烦,这样你就不要想要那么多。就是需要的其实并不多,需要的就是你能活下去,但能活下去到最后你活不下去了也正常。也不要一定要想活一百岁,能活九十岁也不错了。能活个六七十岁,真要走了,那你也没办法,是不是?就是自然到什么程度,你就到什么程度,后面我们可以想要到西方极乐世界去。既然这个世界都要离开了,我们大家要留一条后路,这条后路很重要。

为什么这世界有那么多的宗教?你看西方,这几天我在这里看教堂这么多,因为他们告诉你:你信仰了宗教,这一生结束了,你来生可以到天国去,他有个后续的去的方向。如果你这一期生命,你说:哎呀,来生没有的,你不要相信。我当时考虑过这个问题的,因为我小时候学校里面都说没有来生的,有一个人他一直都不相信,但是到了八十岁要去世之前,他就跟他的儿子交代:“我去世之后,你要到某某寺庙去给我做两天佛事。”那儿子就奇怪了:“你这一生都不信佛,你怎么还去做佛事呢?你不是不相信有来生吗?”他说:“我不相信,说是不相信,但是万一有怎么办呢?万一有不是亏吃大了吗,是吧?所以你还是要相信。”我当时就这么想的,万一有,你怎么办?我相信它有,万一有了,我就碰上了。那万一没有呢?没有反正也没吃亏,都没有了,那个谁都没有了,你吃什么亏呀?所以你相信它有,至少有百分之五十的机会在你手上,如果你相信它没有,百分之五十的机会肯定是没有掉了。如果真的没有,那我们就服从真理,真理说有就有,真理说没有就没有。有些人说:相信就有,不相信就没有。这句话我不相信,因为真理肯定是公平的,真理不会说你相信它,它有真理,你不相信它就没有真理。我们大家都是人,我们大家都有这颗心,所以如果有,我们大家肯定都有,如果没有,大家肯定都没有,那交给真理。所以,我当时一定要相信它有,有,我这一生就为来生做准备。我后来发现:不管在家、出家,你相信有来生,至少你做事不会做得太缺德,你不会对你身边的人太不好,对父母不孝顺,对子女不负责任。因为你来生都有,你这生对他们不好,他们来生再找你怎么办,是不是?你今天对他们不好,他们来生做鬼都不放过你,你怎么办?所以你对他们要好一点。那你相信它有,你对他们好一点,到最后你这一生都会过得比相信它没有还会好一点。所以人没有信仰是不可以的,一定要有个信仰。你有信仰,你这一生才活得踏实。你哪怕面对最困难,你心里也有佛,可以祈祷一下,把这个重力交给佛菩萨来安排,那对身体健康就帮助很大。所以人呢,除了生活可以过以外,一定要尊重自己的生命。因为一个富贵的人呢,有些人你暴发户一样发起来了,但是没有道德,别人觉得你为富不仁,是因为你没有体会到你的生命是尊贵的。佛告诉我们,大家如果知道佛教跟西方的宗教最根本的区别就一句,其他的所有宗教都讲上帝是唯一的神,基督教、天主教、伊斯兰教都这么讲的,唯一的神。所有的人到天国去,都只能给上帝做老百姓,做上帝的臣民,不能成为上帝。

中国的佛教它告诉我们:一切众生都能成佛,众生平等,都能成佛。也就是说每个众生都有这个觉性。什么是觉性呢?我讲话你们有没有感觉?你们都有感觉,没感觉你听不到了。这个感觉,在眼睛能看,在耳朵能听,在身体能感触,在内心能思想,叫见闻觉知的性能,这个觉性是平等的。你戴上眼镜,近视眼看不见前面模糊,戴上眼镜会清楚一点;没有近视眼的人,看得更清楚。虽然眼镜这个材料不一样,但是你能看的那个功能是一样的,就像我戴上绿色的眼镜,看见世界是绿的,戴上红色的墨镜,看见世界是红的。虽然看见的那个颜色不一样,因为那个中间隔的那个材料不一样,就是你的眼睛有没有近视、有没有老花不一样,但是能看、能听那个功能没有区别。就这个功能,佛讲“一切众生都是平等”,这就是佛讲的每个众生都有这个觉性,这个觉性是你生命中最宝贵的。人之所以比这个杯子要更好,比这个山河大地一切物质,像万物之灵,人为什么是万物之灵?当然万物之灵它包括了人比畜生要更加聪明,要更加高贵。但是按佛法说,一切众生,包括鸡、鸭、牛、羊、猪、狗,这一切动物它们也同样都有感觉。有感觉,它就知道痛苦,知道快乐。你看那个蚂蚁在那里,你动它一下,它就知道逃跑;蚊子叮你了,你动它,它知道逃跑。它为什么要逃跑?它知道痛苦。你打它,它知道痛苦,所以它逃跑了。虽然人比蚊子要厉害得多,手一抹,它就没命了,但有个人跟我说,他说:“蚊子是害虫,你看它咬我,我不把它打死。”他觉得他很有道理,你看蚊子那么坏,我不打死它。我说:“蚊子它才吸了你那么一点点血,你就要它的命,你说你好还是它好?你要是吸了别人一点血,别人就要你的命,你说那你怎么办?”我前几天看到,这个以前他们很多华侨都是偷渡过来,那被检查了,人家拿着枪就直接打,就打死掉了,你说可怜不可怜?那一条命就没了。他枪一下子,你命没了。过去奴隶社会,你看那个奴隶主他随时把那个奴隶杀死,他不把他当人看。但是人类几千年的文明,就是佛教,释迦牟尼佛告诉我们,说众生都有佛性,都应该尊重,尊重啊!

就是这个佛性是什么?因为你有见闻觉知的这个功能,但是这个功能有没有开发出来?开发好的,他就变得智慧聪明,开发不好的,他就变得愚钝、反应迟钝、反应慢。那这些畜生、大部分的畜生可能都反应得很慢,但是也有一些灵长类的动物比人反应得还快的,有些功能还不同。比如说,我们人是两条腿的,我们到了天黑的时候,你就看不见了,没有电灯你看不见了,那个四条腿的很多动物,像老鼠、狗,它三更半夜跑得比我们快,为什么?它的眼睛还有红外线的效果。红外线大家都知道,那个红外线的摄像头,你看它夜里看得清清楚楚,所以它不用戴眼镜,它直接能跑,我们人还跑不了。我们有好多功能比它还差,不是什么都比它好,有些比它差的,像鸟儿能飞,我们还不能飞。就是不同的众生,但是觉性是一样的。所以,佛讲这个觉性是我们的灵性。因为,我们这个灵性值得尊重。所以一个人他是不是会受人尊重,其实简单的一点说,他会不会尊重别人。你在任何场合,大到国际的舞台,小到你的家庭,小到自己两夫妻在一起的生活,再小到那个小朋友,刚生下来很小的小孩子,父母亲对子女,你有没有尊重他?你尊重,按佛经里面说,你要把所有的众生都跟佛一样尊重,你的尊重就到家了,但是这一点很难,因为你看一个很讨厌的人,你要尊重他很难。但是学佛法就得这么学,说:佛看一切众生都是佛,凡夫看一切众生、看佛菩萨都是凡夫。因为我们凡夫就是带着有色的眼镜看世界的,所以当你尊重别人的时候,你就知道你的生命是尊贵的。所以佛经里面讲自杀的人比杀人的人罪还要重,自杀的人的罪比杀人的罪还要重,为什么?杀别人只是别人痛,你还不会痛啊,你杀自己,连自己这么痛,你都那么残忍,你不是罪业更重吗?你的心不是更坏吗?所以你让自己特别难受,不尊重自己,那罪过就很重。所以杀生会容易遭罪,因为你不尊重其他众生的生命,它是按照这个道理来的。所以富贵的人,就是说你这一生是一个正常的人,你生活能够过得好,生活没有太多忧虑,能吃、能喝、能住。然后你要受人尊重,首先你要尊重别人,这是尊贵。这是第三个。
第四个还要好德。好德是什么呢?好德就是有道德。老子说:“失道而后有德,失德而后有仁,失仁而后有义,失义而后有礼”,叫道德仁义。道是最高的,是天道。就像我们那个卫星射到那个轨道里面去,卫星在里面自己转了。那我们大家如果一个人内心有道,你这一生怎么活,都活得很开心。你看孔老夫子的学生颜回,他的大弟子,居陋巷,一箪食,一瓢饮,人也不堪其忧,回也不改其乐。什么意思?就我们大家都觉得生活一定要过得特别好,但是你就看很多修苦行的人,他就在那里日子过得很艰难,尤其是很多的圣贤、圣人,孔老夫子的学生他居住一个很简单的巷弄里面,每天就是一碗饭,一箪食,一瓢饮,就是一菜一汤,这样的一个生活他也很开心。不是说你学他的那个生活就很开心,是他心中有道。那个道是什么呢?道就是我们大家都共同的那个叫道。什么叫共同的?你看人有男女老少,你如果比长相,我们都没有共同的,每个人长相都不一样,男人跟女人不一样,这不叫道。那就说比衣服,衣服也都不一样,也不是道。我们现在在座的诸位,如果说我们是华人那是一样的,但是华人还跟老外比呢,又不一样了。那就是人,人就是我们的道,所以我们叫人道。就是你知道你是人,他也是人,在人上面是完全一样的。但是人,这个人的概念是一样,可是我们大家每个人对人的感觉还不一样。就我是一个快乐的人、你是一个痛苦的人,这个是好人、那个是坏人,所以人还有好有坏,还不一样。

那什么是一样的呢?什么是一样的?我现在在这里讲话,大家都听到了,你脑子里什么都没想,如果你一想就不一样了。你一想,在座的诸位肯定说这个师父讲得不错哦,你说这个讲的不行,每个人他根据自己的理解都不一样,所以你不要去理解,不要去理解,我讲什么你就听懂了。谁在听懂?你的心,明明白白的那个。你看,你什么都没想,但是你很清楚,我讲的每一个字、声音大小、什么意思,你脑子不用动,你也很清楚,清楚的那个东西就是我们平等的。所以如果你心高兴了,你知道自己高兴,你痛苦了,知道自己痛苦,痛苦和高兴会变化,但是你知道不会变化。你今天做好人了,你知道自己做好人了,今天做坏事了,也知道自己做坏事了,所以好人、坏事不一样,但是你知道的那个没有两样。知道这个“知”啊没有两样,我讲,你就知道我在讲,我不讲,你也知道我不讲,就这个“知”。所以你今天听法师讲经,跟明天那些顾客到你这里吃饭啊、买衣服啊、做什么事情啊,跟在这里听课其实是一样的。听课也是知道,他们要买东西了,该付多少钱你也知道。付钱跟听法是不一样的,但是那个“知道”是一样的。听懂没有?快乐、痛苦不一样,“知道”是一样的。就像那个电灯,你给它亮一个红灯,红的灯泡它亮出来是红灯,绿的灯泡亮出来是绿灯,红灯、绿灯不一样,电是一样的,电没有区别,对不对?我们这个身体如果是一个机器人,我们电是什么?就是“知道”才是我们的电。人有高矮胖瘦、男女老少、富贵穷通千差万别,但是唯独“知道”是一样的。你醒的时候你知道醒的,你做梦,你看梦境也知道,那个老虎要追你了,你也知道跑,“知道”是一样的。醒跟梦不一样,你在梦里面很害怕,一醒过来:哎呀,是个假的。虽然是假的,但是你在梦里面那个“知道”是一样的,也知道痛苦,也知道逃跑,也知道快乐。所以你追求外界的这一切千差万别,把自己的这个灵知忘记掉了。

什么叫灵知?这个人这么灵啊。那个灵,它就是知。所以只要保持自己的灵知,你就不会上当受骗。上当受骗都是你在那里想,你希望别人给你讲好听的话,那个骗子就偏偏讲好听的话,你一听,哎呀,这个人太好了,你一下上当了。你如果只是保持“知道”,我不喜欢听哪个人讲好听话,我也不喜欢听哪个人讲坏听话,好,他讲着讲着,你知道骗人的人他的蛛丝马迹,马脚就会露出来了。所以有些生活几十年经验的人,他一看在你面前那个讲假话的人,你一看就知道:哦,这是讲假话骗你的。吹牛的人你一看就是吹牛的,为什么?因为你有经验了。你不去说你这个是对是错,我不管,我也不对你产生什么贪欲,我也不依靠你,我也不追求你,你讲什么,你看得清清楚楚。但是如果你一旦想追求了,你就容易上当了,为什么?你看钓鱼,那个鱼钩里面都放鱼饵,放下去了,那个鱼想吃,那个鱼一看到就上钩了,你要是不想吃那个鱼饵,它怎么上钩呢?它不会上钩。所以人世间所有的烦恼都是因为自己失去的灵知,这是我们人生最高的道德,你要是保持这样一个灵知,最高的这种道德。你知道人都有这个东西,只是有些人被欲望、被贪婪、被他的脾气、被他的那些小时候成长过程中养成的不良的毛病掩埋了,覆盖了。有很多人发完脾气以后,他自己后悔了,后悔了明天遇到这个事情照样发脾气,发完脾气又后悔,几十年在后悔当中,他也改不过来。有些人干脆破罐子破摔了,反正我脾气这么大,爱咋地咋地,我也不改了。其实,这个是对自己不负责任。

每一个人,都可以让自己保持这样一种灵知。你如果保持这个灵知,你就发现年轻的、老的,长相好的、长相坏的,是男的、是女的,是富的、是穷的都一样。人生,你的生命都一样,大不了穿不同的衣服而已,富贵的人他穿的绫罗绸缎,穷困的人穿着布衣蓝衫。现在大家看,布衣穿起来也挺舒服的,只是你的心态舒服了就什么都舒服,你心态要不舒服了,哪里都不舒服。有些人他坐在自行车上他能笑,很开心,有些人坐在宝马里面还得哭,没办法,因为压力重。你说这个人生的价值到底在哪里呢?所以,一个富贵的人一定要有这个德。这个德的意思就是,当他明白了他的这种灵性,他要让别的人这个灵性不受摧残。不管是语言上的还是行为上的,不要轻易地去伤害别人,这叫德。伤害别人的人,都是缺德的人。

所以皈依佛教,大家知道佛教是正信的宗教,它不是邪教,大家千万不要去相信这个邪教。正教、邪教的区别在哪里?正,就是“不伤害”三个字;邪,就是“伤害”两个字,很简单。那你说我没有相信宗教,我的行为会不会有邪恶?有。你不相信也有。但相信宗教、正教的人他也会有邪恶,因为过去的毛病还没改,还有邪恶。那邪恶的标准在哪里?伤害。诸位你问一下自己,三个问题:第一个你有没有伤害自己。伤害自己,就是你今天早上起来莫名其妙地心烦意乱受不了,有没有?晚上睡不着觉,滚来滚去,没有人伤害你、没有人惹你,但是自己受不了,那就是邪的,那就是伤害。但是我发现,很多人没有学习佛法,没有信仰宗教,或者没有听过很多这个人世间很好的道理,道理不懂,所以很容易就产生自我伤害。比如说,你的钱不如别人多,你的长相没有别人好,天天产生自卑心,有时候长的胖一点都觉得减肥减不下去,都受不了。在那里受不了,他胖一点他不敢上街,为什么?伤害。那就是自我伤害。别人没觉得你有什么奇怪的,你干嘛自己让自己难过呢?那就自我伤害。所以我看有些人他跑到韩国去美容,不是美容,是叫美体是吧?叫整容是吧?整容、整容,整了三十几次,整完以后呢,嘴也歪了,鼻子也塌了,人也走不出去了。伤害!谁整的?自己整的。所以在人生当中,很多人自我伤害太多。你如果不懂道理,有时候个人会自我伤害,一家人也会自我伤害。

当然了,古人告诉我们说:伤害有时候也是正常的,为什么?因为牙齿跟舌头这么好了,也会把舌头咬下来;两夫妻再好了也会吵两下架,这也正常的,在正常范围内还是可控的。当然实际上,只在人间做人,他有苦乐参半,有好有坏,所以多少都会有些伤害。但是如果你到天上去,天人就没有自我伤害;如果在三恶道里,他天天在伤害,天天受不了。所以如果一个人的家庭天天吵架的,那个家就跟地狱一样,不敢回家、不想回家,没意思,为什么?一回家就得吵架,就受不了。就是你的这个家就变成枷锁。枷锁是什么?犯罪了,把那个手用手铐铐起来,那叫枷锁。所以这个家跟那个枷是很像的哦。那个家就是个枷,就是你如果在家里面,这个家本来是温暖的地方,是疗伤的地方,在外面受了伤了,别人欺负了你,回家,家里人理解了你,那个伤就没有了。结果你在外面还没受伤,回家受伤了,还要跑到咖啡屋、酒吧到外面消遣去,找朋友去聊天散心,那个叫什么家?所以我觉得出家人最好了,出家无家处处家。我到哪里去,哪里都是我的家,因为大家对我都很好。当然,在家人你生病了,你旁边的人会照顾你一下也是挺好的,要是没有家的话,没人照顾你不是挺麻烦的。所以以前说出家人虽然断子绝孙的,但是“和尚无儿孝子多”。和尚没有儿子,但是弟子都是孝子,为什么?你一生病了,你看居士啊、徒弟啊他们都会过来帮助,都像孝子一样非常孝顺,非常好,这是真正的出家人,他会这样子。所以,这个第一种伤害就是自我伤害。

可以问一下你平时从早到晚,早上醒过来,你就问自己三个问题:第一有没有伤害自己,第二你有没有伤害别人。伤害别人,就是你今天讲的这句话,不管是开玩笑的也好,不小心也好,故意也好,你有没有想让别人难过?你这个话讲出来,想让别人受不了的,你这个就是邪恶的。这是邪恶的,你不要小看那,为什么?病从口入,祸从口出。你今天得意的欺负别人,讲几句让别人难受的话,你一旦养成了习惯,早晚有一天被别人打死都不知道。有些人就是因为气不过被你说的,他嘴巴说不过你,他刀捅死你。我真见过这样的人。我有两位同一个学校的同学,不是同班的,平时讲话就是尖酸刻薄,他能让别人出丑,他就尽量在别人面前要让别人出丑,这样的人到最后都被人硬硬地打死了。人家受不了,就是把你直接打死,打死了他也没命了,因为太让人讨厌了。所以,大家一定要守口。他们说这个家庭有没有福报,古人讲这个家有没有福报,主要看家庭主妇的嘴巴守得牢不牢。所以,家里面的女人话多,这个财一定是留不住的,一定会败掉。富贵之家,女人为什么很重要呢?女人是在家里看门的,你知道吗?男人出去闯天下,闯回来,你的嘴巴老是说老是说,门开在那里那个财全流走了,所以你家就穷掉了。那家里面的女人,她嘴巴不要乱说,有空就念念佛,你实在嘴巴很想说,就大声念阿弥陀佛可以,但是你不要乱说。你要说呢,说一些好话,不是故意吹嘘,说一些赞美别人的话,让别人有信心的话,这样你的家就守得非常好,就有富贵了。所以,这个祸是从口出去的。这个家很重要,这个家的门啊,家的门每天开,嘴巴每天都要讲话的,所以女人如果话不会乱讲,这个家一定是非常好。当然如果你讲的话还帮助别人,还都是很善良的话,那你的福报就更大了。所以这个伤害别人是第二种伤害,也是邪恶的。

我记得我很小的时候,大概十岁左右,我就在我们村里面看两老人家在吵架。两个人吵架你知道吗?农村里面泼妇骂街一样的。这个甲方张三他骂李四,一般骂起来都是骂最难听的话,对不对?你骂人总不可能骂你说:“你今天很漂亮啊,你今天这么好啊。”他不会这样骂的,他骂你:“你是个丑巴怪,你这个什么什么。”他骂的很难听。他骂对方都是希望对方听起来特别生气的,你没有哪个人骂让别人听起来舒服的话,绝对不给他讲的,讲的是让对方难受。这个对方一难受了以后呢,张三也会骂李四,也是骂最难受的话,结果张三一听到李四那些难听的话,气得肺都要炸了暴跳如雷,那个李四听到张三的话也暴跳如雷,两个人就开始吵。我就在旁边看着看着,我就笑起来,那时候大概是十岁我记得。笑起来,我觉得特别好笑,两个人老人家跑过来:你这个小孩子笑什么笑,我们都气死了,你还在笑!我说:“你看,你张三骂李四很难听的话,希望李四难受,李四又希望张三难受,你这个李四真的就难受,你这里好像跟他很生气,这里又很听他的话,他让你难受你就难受。”我说:“要是我,他让我难受,我偏偏不难受,才是对吗。你要是不难受,你就不讲难受的话给他听,那他也不难受,那就不用吵架了,你还吵架还干嘛呢?”所以吵架的人都那么傻,什么原因?

第三个,接受别人的伤害。这个我们大家没有智慧的人做不到的。别人想伤害你,你真的就躺着中枪。你躺在那里,人家一枪打过来,你就中枪了,躺着中枪。我们现在这个是网络的话哦:“我都没惹你,你还让我生气干什么?”既然你没惹人家,那你干嘛生气呢?有个人跟我说,他说那个狗疯了会咬人。这是正常的,因为它是疯狗,但是让疯狗咬你,你是不是也去咬疯狗啊?你再去咬疯狗,你不成疯人了?正常的人不会去咬狗的。所以,别人骂你伤害到你了,你还要去伤害他,那你不也成了跟疯狗一样了。所以在这个世界,你这一生活着都不是为了别人,你的生命,你为核心,你只有自己替自己负责,别人谁也替你负责不了,你可以帮助你身边的人,但是身边的人也只能替他自己负责,就算两夫妻、兄弟姐妹也一样,每个人都只能替自己负责,但是你可以帮助他们。所以,当别人伤害到你了,你能不能做到不接受伤害。

美国有一个杂志《知音》,有一次采访一个九十岁的老太婆,说这个老太婆活到九十岁,从来就没有人看过她生气,很开心。问她开心有什么秘诀?老太婆说有,这个秘诀就是三条:第一条我不拿别人的错误来惩罚自己。这个大家能不能做到?你不拿别人的错误来惩罚自己。特别是两夫妻,对方错了,说了一句话,你气得要死,你就拿别人的错误来惩罚自己。既然他错了,你生什么气呢?人家摔了跤了,在地上弄了一大堆灰、一大堆垃圾,结果你把垃圾也捡过来抹在自己的脸上,你不是很糟糕吗?所以,不拿别的人错误来惩罚自己,第一。第二条我也不拿自己的错误来惩罚自己。所以有些人自己做错一件事情啊,后悔啊、难受啊、睡不着啊、对不起啊,弄了半天,让自己难受得要死。其实你错了,你拿自己的错误来惩罚自己。她说我也不拿自己的错误来惩罚自己。那错了怎么办呢?我有错,我改过来就是了。你看,这么简单。你有错了,你发现错了,你改过来就是了。所以她活九十岁都很开心,这是有德之人。

那我们大家如果在生活当中,你能够每天早上醒过来,诸位如果对佛教有信心的话,我今天就教给大家一个早晚功课。你早上一醒过来就问自己三个问题:我今天不要自我伤害,不要伤害别人,不要接受别人的伤害,天塌下来我都很开心,你要这样。天塌下来你身体被压了,你也要很开心,反正得死吗,对不对?你那个痛苦地死还不如快乐地死,否则要死了,你还不开心干嘛呢?所以天塌下来你不要担心,让自己先开心要紧,这是不要自我伤害。第二呢,不要伤害别人。这是早上三句话。晚上在睡觉之前,你要反省一下自己,问自己:我今天有没有自我伤害,我今天有没有伤害别人,我今天有没有接受别人的伤害?如果有,赶紧舍弃、扔掉,不伤害。只有这样你的人生才算健康的人生。要不然你不健康,心里不健康,心里难受啊。所以这个叫有德之人。

这个德不是随随便便就有德的,是要你慢慢培养起来的,从小要学习懂得这个德的道理,然后知道这个东西对身心健康特别有帮助,然后你也帮助你身边的人,这样慢慢养成一种习惯。这个中国啊,他们说中国人培养一个贵族很难,西方人有贵族,特别是英国,他们讲绅士风度,讲贵族。一般人培养一个贵族要五代人才能培养起来,你没有五代人培养不起来。但是这五代人当中唯一一条最重要的就是孝道。中国人讲孝道,西方人不讲孝道,西方人有贵族,他不讲孝道,但是他讲听话。听话,子女要能够听父母的话,他这个贵族才能够延续下去,如果子女不听父母的话,没法维持下去。所以在这边,你看百年老店、三百年老店都有,他老店怎么能开得下去啊?子女一代一代给继承下去的。如果你子女不想继承父母亲这个产业了,他贵族也贵不成了。当然这个贵族后面还有很多道理,没时间我就不说了。就是有德之人必然是让自己过得没有伤害,让家人也过得无伤害,那么大家跟你有缘,碰到一起了,或者你把这个道理告诉了你身边的人。有些人他年轻不懂事,天天吵架,天天闹来闹去,到最后他都知道这些是没有意思的,吵来吵去反而感情搞坏掉了,夫妻之间、兄弟之间反目成仇了,这有啥意思呢?人生几十年很苦短,你弄来弄去三四十岁了。昨天还有个说五十岁了,你看他还要闹离婚,你啥意思呢?人生一百年都没活到。人生叫什么,年过半百,黄土都过腰了,黄土都埋到自己腰上了,你还要离婚?那个萝卜已经长在那里,花都已经开了,你还要把它拨出来,重新再装一个孔里面去干嘛吗,是吧?所以,你不懂得人生,不伤害是很重要的。就懂了这个道理,这些矛盾就没有了,这叫有德。

第五个,人的标准叫善终。善终就是死的时候要有尊严,夭折的、病死的、横祸的都不算是善终。中国古人讲寿终正寝那叫善终。就是你死的时候,干干净净地躺在那里,没有生病,然后最好你跟家里人说:“我什么时候要走了,衣服换好了,子女你们要好好地听话”,然后走了。这样在生活当中也不少啊。当然还有一种,就是比如说八、九十岁了,也没有躺在那里被别人伺候,然后晚上睡觉睡着了,第二天醒过来,哎,已经走了。中国古人有时候三更半夜死掉还不算的,他三更半夜死掉,还要有人在旁边知道你死的时辰,那才算是善终。就是有一个子女、有一个人在你身边就可以了,这要求很高。但这些能不能达到呢?可以达到。所以人相具足是指这五个条件,叫五福临门。健康、长寿、富贵、好德、善终,五个条件都有了,你这一生算福报了。那这五个都有了,才算有福报。

那我们这个人生,第一个是健康。健康刚才讲,我把这个五福给大家先讲了,那健康呢,佛教讲有三个方面:第一个是身体健康。身体健康,当然是没有生病,这是第一个,身体没有生病。第二个呢,就是让自己能受用。受用是什么?就是你病是没病,没查出什么病,但干什么活都干不了,不想干,吊儿郎当的,那这个身体也不是什么好身体。所以你的身体要能够受用,让自己感觉舒适。那么这个现在有很发达的科学,包括中医也是一样,西医也是一样,你有个什么病去医院检查一下。那在生活当中呢?在生活当中,就是平时除了空气、水、居住的环境,还有这个饮食要健康,生活要有一定的规律,比如说熬夜熬的太多对身体肯定就不好了。这是对身体的一些要求,现在的科学养生的这方面的知识也很丰富,我在这里不多说。但对身体,在宗教里面特别是在佛教,它告诉我们一个道理,说:杀生会得短命、多病的果报,戒杀、放生、吃素会得健康长寿的果报。这是什么道理?实际上道理很简单,就是你的心会影响你的身体,你的身体就会影响到你的健康状况。你的起心动念,比如说对这个蚂蚁、虫子,但这是小哈,对猪啊、羊啊、鸡啊、狗啊这些动物,它活着的时候是活蹦乱跳的,你就忍心杀它、伤害它,把它弄死,就是你的内心对一个健康的、活着的生命并不尊重,就这种印象会影响到你的内心,内心再反映到大脑,大脑再把这个信号传送到全身,所以它对健康会造成一定的影响。其实不止是杀生,戒律里面还有规定说:如果你在山上看到那个花很漂亮,那个树长得很漂亮,你很生气的样子,拿刀把它砍下来,或者直接手把它掰下来,这个对你的健康也造成伤害,也会伤害的。虽然它不是动物,虽然那个动物它会痛苦,你伤害它,它知道逃跑。那个植物它不会逃跑,那个花开得很漂亮,你很生气的样子,把它弄死,把它弄坏掉,就这个心态不好。不是说那个花会来报复你,也不是说那个树会来报复你,是你那个心态,把自己弄得不舒服,这个不舒服的,对健康就有影响。所以他不只是说山上那些树、那些花草,就是这个桌子在这里,那个凳子在房间里面,你如果进去拍桌子,看到凳子脚踢过去,很生气的样子,就这个状况对自己不好。所以心念会导致对身体的直接影响。

大家如果生病的话,那么祈求佛菩萨加持,对自己的身体健康帮助非常大。日本有一位学者叫春山茂雄博士,他曾经写过一本书叫做《脑内革命》,据说畅销九百万册,这本书大家有机会可以买过来读一下。他讲了什么道理呢?他说我们人体的健康,身体的健康啊,跟自己的大脑有很大关系。说我们这个大脑在接受外界的信息刺激的时候,它会产生一种反应,如果你遇到了好事情,快乐的、正面的正能量刺激大脑,这个大脑会分泌出来一种叫做脑内吗啡。吗啡大家知道是激素,也算毒品,是激素、兴奋剂。所以遇到好事情,大脑里面会产生分泌出一种吗啡,这个大脑里面分泌出来的吗啡,它的效果比生活当中的吗啡那个效果要好六到七倍,效果要好那么多。当你的大脑内分泌出吗啡的时候,它通过大脑迅速传播到全身。因为我们大家这个身体,这个大脑是我们的一个指挥部,大脑是我们人的指挥部,就是你手想动,大脑要指挥,指挥部。但这个指挥官是谁呢?指挥官是你的心,心是指挥官。心在哪里?心在心脏这里。我们不会说心在头上,所以大家都有心和脑两件事。心在这里,心里舒服了,是在这里舒服,你不会说:今天我的心里很舒服,是在这里舒服,心在这里,心脏里面。所以当你的心舒服了,心有境界,心地善良,一个人心是个好心人,心好了,用这个好的指挥官指挥大脑。

但是大脑基本上外界给你提供什么,比如说你见到一个人,这个人是个好人是个坏人,首先你的眼睛先看到这个人,光看到的时候它没反应,你的心里对这个人以前留下什么印象,那个印象就会拿出来跟他对照。所以看到那个讨厌的人,以前肯定有人告诉你那个人是讨厌的,或者你在生活当中就觉得那个人是讨厌的。所以你一见到他,刚见到你只知道他是人,还没有想到他是讨厌的人,当你想到过去别人给你说他是讨厌的那个影像一出来,哦,原来他是讨厌的人。那么讨厌的那个影像一出来以后呢,你的大脑马上就开始反应,怎么反应?讨厌的人,我脸就沉下来不给他微笑,如果你喜欢的人,马上嘴角就咧开了,很高兴,开心了。就是你原来储存在你内心中留下什么印象,很重要。所以人不能装,但是不能坏。你不能装模作样装成一个好人,但你至少不能变成坏人,你要给别人留下好的印象,不能装成一个好印象。装好印象,人家觉得是虚伪,又变成坏印象了。所以你是一个正常的人,就是一个好人,人家留下这个印象,下一次见到面,他还是这个好的印象。所以这个人际关系很重要。当大脑接受一个好的印象,它通过这个指挥部,把这个脑内吗啡迅速传播到全身,身上的这个健康的细胞一接触到这个吗啡之后,马上活跃起来了,健康的细胞就越健康,所以我们大家一句话讲人逢喜事精神爽。你看,高兴起来的时候,人高兴起来的时候,躺在床上躺不住会坐起来,坐的时候坐不住会站起来,站起来还站不住会跳起来,所以我们说高兴地跳起来了,我们没有说痛苦地跳起来。痛苦的是什么?当你痛苦了,你会躺下去。苦死了,苦了就装死,没办法,为什么?当你的大脑受到了不好的信息刺激的时候,这个脑会产生一种叫去甲肾上腺素,就是一种有毒的激素,这是科学家研究的。当你这个脑子里面产生了有毒激素以后,它也同样,因为大脑只是个指挥部,它不管你给它提供什么信息,它同样通过大脑分布到全身。一旦分布到全身,这个有毒的激素到全身以后呢,健康的细胞就变得没劲了,因为中毒了,然后那个病毒的细胞高兴起来了。所以有些人,你一告诉他生癌症,他腿软了,站在那里站不起来了,一下子吓得两三个月,或者本来你不告诉他生癌症,他还能活三个月,一告诉他一个月就没了,什么原因?中毒太深,让自己太害怕了,一害怕、一恐惧、担忧,所有的负面的都是伤害自己的,所有正面的都会让自己健康起来。所以这个脑内吗啡出来呢,它不但有毒的变得没毒,就是不但健康的会活跃起来,就身上有病毒啊,它那病毒细胞,就被这个脑内吗啡会攻击它,健康细胞会攻击那个有毒的,结果有毒的变得没毒了。所以它这个道理非常重要,他是科学研究了十二年才得出的结论。所以我们在生活当中你就知道了,你所有的高兴的事情,快乐的、正面的、有道德的、对别人有好处的,对你的人生都有好处。你做坏事、缺德的事、伤害别人的事、嘴巴不挠人的、让别人难受的,不管你多少的道德,你只要让别人难受、让别人受不了了,你都在伤害别人。在伤害别人的同时,其实也在伤害自己。它这个信息是很快的,因为我们大脑反应很快,一反应过来它就是这个结果。

所以后来我就明白了,哦,我说信仰的人是有福报的。你相信佛,有很多人你看他相信佛,一说生癌症,我妈妈也是,她也是生癌症,她一生癌症,我们不敢跟她说,送到杭州那个半山医院,后来要做化疗、做放疗。做完以后回来了,我们不跟她说,我妈说:“什么病啊?”我说:“发高烧,没关系的。”我妈说:“如果发个高烧还要到这里来干什么,我还不知道什么病啊。不过我不要紧,我念观世音菩萨的。”哎,回去病就好了。她念观世音菩萨了。你相信观音菩萨,遇到病、遇到什么事情,你都知道菩萨会保佑我,那个病过来本来是要害你的,你有恐怖、害怕的,你一想菩萨比你这个病厉害多了,菩萨会保佑我的,那个病就在你的大脑里面就被你的观音菩萨把那个病赶跑了。你的脑袋不中毒了,其实就是这个意思。那你如果不相信菩萨,你想:哎呀,这下完了,你看平时都不信菩萨,这下菩萨不保佑我了。其实呢,你内心只要想到菩萨保佑你,你的那个内心心的力量就会使大脑有足够的能力跟病毒攻击。这个信佛就变得很科学的行为了,它不是一种迷信了。你不信的人靠自己有时候顶不住啊,自己难受啊。所以人在生活当中,你的身体想要健康,那么除了这个生活,我们知道科学的这些健康以外啊,一定要懂得信仰。所以这个健康有三个方面,第一个是身体健康。第二个是什么?叫心灵健康。心啊,思想健康,就是你的思想,就是你的大脑,是你的思想。

但是心是什么呢?心是要靠平时训练的。平时怎么训练呢?如果大家平时每天都问自己,你每天做一个无伤害的公民,不要自我伤害,不要伤害别人,不管天塌下来,我也不要伤害自己,你不接受别人的伤害。如果有人骂你,你生气了,等于人家把垃圾倒过来,你就把它接过来,结果人家骂完跑掉了,他晚上睡得很香,吃得很多,结果你被骂得晚上睡不着,难受得要死,等于你把人家的垃圾接过来放在自己家里。如果他骂你,你笑眯眯的,一点生气也不会有,他气得半死,结果你回家睡得很好,他晚上睡不着,因为他白骂了。道理很简单。以前释迦牟尼佛有一次坐在那里,有个人他自己是一个外道,不是佛教徒,因为他的徒弟听了佛讲法以后,觉得佛法这么好,就跑过来跟佛学习了。那他徒弟跑掉了,他这个师父就很生气,就是外道啊,其他宗教的,很生气。他跑过来就骂释迦牟尼佛,说:“你怎么这么缺德,把我的徒弟都勾引过去。”很生气,他骂就骂了三天。释迦牟尼佛就始终坐在那里微笑着,听他骂。骂了三天了,他实在受不了了,他说:“你怎么不骂呢?”因为吵架,实际上两个人一起吵才有劲啊,你一个人吵没劲啊,你吵不起来呀。但是这个人很厉害了,他能吵三天,也很厉害了。然后释迦牟尼佛说:“哎呀,你一直在骂我吗,我没机会吗,那现在让我说是不是?”他说:“你说吧,你说吧,我听你说。”释迦牟尼佛说了:“你家里有没有来过客人呢?”他说:“有啊。”“那这个客人他如果拿礼品给你,你不接受这个礼品怎么办呢?”“带回去。”他说:“你这三天的礼品我都没接受啊,那怎么办呢?”带回去嘛,怎么办呢?你看,他要骂你,你要微笑的,他想欺负你,你不接受,那就是他自己在欺负自己。所以这样子呢,别人伤害不了你了,你的内心就强大起来。那么这种强大,除了大家在生活当中,就是知道这个生命的宝贵,知道人这一生最大的福报,就是刚才说的五福。就是你需要健康,不但你要健康,你家里人要健康,你身边的人都要健康。健康、长寿、富贵、好德、善终。就是你希望自己的家是这样的家,你要希望你身边的所有亲戚朋友都这样,每天都这样想,绝对不去伤害他们,这样你的思想自然就健康起来了。就你的言行举止,不会轻易地受别人伤害,也不会轻易地去伤害别人了,那么这个你的思想就健康。所以古人有一句话讲得非常好,你说人为什么要读书啊,读几十年?因为不读书有时不明理,读书是为了明白道理。农民这个种田,其实种田也有种田的道啊,农民也有农民的道理啊,有些农民也很纯朴,也非常善良,非常好。当然,不一定读书读多了就是学问高。有些人读书没读多少,但是他跑遍天下什么道理都懂,就像我们很多华侨,读书没读多少,但是他满天下跑,中国的、西方的文化他都知道,道德很高,这也很了不起。所以,不一定有知识就有文化,有文化的人不一定有知识。知识就是读书。读书读高了,认识的字多了,懂的那些技术、技巧多了,他是有知识的人。有些教授、有些什么博士毕业的,读书读很高,但是对父母都不孝顺,对子女都不照顾,这样的人他实际上是没文化的人。

什么叫有文化?叫“文以载道,德以化人”,这叫有文化。什么叫文化呢?“文以载道”,就是你这个人有道德、有良心,这个人叫有文。那你不但有文,你还要化人。化人是什么?就是你心中有郁结,能化解掉。别的人心里想不开了,跟你聊聊天,跟你说说话,他那个想不开的就化开了,这叫有文化。想不开郁闷在那里会生病的。一个家里两夫妻,如果为一点小事情在那里化解不开,这个家早晚会出事的。但是你如果每天都能化开,都能化开,那就像流水一样,每天都能流动的,那就是活的。所以有文化的人,不一定有知识,但他一定是有德,叫“德以化人”。当他能够化人的人,所以这说明他是有学问的人,因为没有天生就懂的。人生的大道啊,虽然道理很大,但是你不听不去想,一般生下来是很难懂的。如果一个小孩子你生下来就让他跟狼在一起生活,他长大就是狼孩子,他就不是人孩子,就是人的道理他不懂。所以在一个家族,贵族家庭出生的人,他可能就接受贵族的教育,那么农民家庭出生的,他就只能接受农民的教育。中国古人讲说:龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞。就是你有什么样的父母,就会有什么样的子女,就一代一代的会这样传承下来。这种家族的传承,父母是子女的第一任老师,那么如果父母文化好,他有这个道德学问,他自然会教育这个子女,所以学习就变得很重要。那么学习这些知识,有时候去找一个老师,你像这个意大利,我们知道威尼斯、佛罗伦萨都是中世纪文艺复兴时期的这个核心发起的地方,这些人为什么文化这么高,他会有这么高的觉悟?就是因为他们不停地去思考人生存在的意义,人生的道理。大道理明白了,他知道这个观念好,传播给大家,所以大家会把这个文化做得这么好。

中国古人几千年前就告诉我们,说:你做学问,什么是学问呢?你要不停地学,要不停地问。小孩子生下来不懂,他要学。自己的父母亲所懂的有限,那你要到哪里?到学校去学,去找那个老师,找好的老师。因为好的老师有学问,好的老师有文化,那么找他学。学干嘛呢?一句话:“学问之道无他,但求放其心而已。”什么意思啊?学问,什么是学问啊?把这颗心放好了,是大学问。这颗心啊。所以我们说孩子要离开家了,跟爸爸妈妈说:“爸爸妈妈你放心吧,我出去都没事的。”然后父母亲跟孩子说:“你放心吧,我家里没事的。”你看,都要叫放心。什么叫放心?放心是最大的学问。我们现在说放心,放心好像就是不操心,对不对?不操心。其实放心不只是不操心。
放心是指你要把这颗心放在哪里,这是大学问。放在哪里?你这颗心放在贪婪、贪欲、自私、自利、抱怨、嫉妒,还是放在慈悲、包容、善良、爱,你放在哪里,随时可以选择,因为心是无相的看不到。同样那个人从前面跑过来,气冲冲地跑过来骂我,他骂我,我可以生气,因为他凭什么骂我呢?我可以生气。但是,我也可以不生气,因为我知道:我生气我傻,你都想让我生气了,我就是不生气。你看,你比生气的人要高明得多。人家想让你生气,你不要生气,你是不是比他聪明很多?这是第二个。那还有第三种更厉害的,就是你很生气,跑过来骂我,我就知道你今天很痛苦。一个不痛苦的人、不烦恼的人,他不会做这种让别人难受的事情。那你很痛苦,我能体会到你的那种难受、那种痛苦,你骂我,我就让你骂,我不只是让你骂,我还要想办法让你别痛苦,让你骂不出来,让你高兴起来,那就是菩萨。菩萨不只是说:哎呀,我忍受着,你骂我吧,我让你骂死了算了。不是这样,不是憋屈着、委屈着自己让人骂,而是你要有智慧知道对方为什么这么做,然后我想办法要去改变他,把他也变好,这就叫做学问。所以同样的一件事情,有些人生活过简单的时候,他能够简单,很简朴,也过得很开心。家大业大,家小业小,业小担心小,担心小睡得还更开心,家大业大每天还睡不着。所以你没有钱,就过没有钱的生活,有钱就过有钱的生活。自己有能力,把自己过好一点,再有能力,帮助大家,这就是你的心放好了,这是大学问。所以第二个健康就是思想健康。

当一个人思想健康了,他的生活过得好,或者过得不好,因为我刚才一开始就说了,你过得再不好,最大的不好就是死亡。人世间没有比死亡更大的事情,中国人讲的大不了一死,没有什么事情比死更大的。但是死这个问题我们都没解决,这么大的事情都没解决,所以生活的问题都是小事情,没有什么大不了的。那么你知道这么一个大事情以后呢,你生活真的啥事都没有,这算不上什么,就根本不会说:“昨天那句话是你说的,不是我说的,是你说的”,两个人吵起来了。本来啥事都没有的,为了一句话,然后还大打出手。我觉得很多家庭矛盾都是因为什么事都不是事的时候吵起来了。你要真正的去看战争,日本人打过来了,八国联军打进来,我估计你一句话也讲不出来了,就是因为什么事都没有,你才在那里吵架。所以这是有学问的。所以你要懂得这个人生存在啊,生命这么宝贵,人生几十年这么短暂,你自己的那个了了灵知,这个生命的道德,这个德啊、很高尚的这个德是平等的,跟佛一样的。说这么高的德,怎么会把它拿过来变成一个让自己很痛苦的人生,这实在是太划不来,明白了这个道理,你在生活当中就要不停地去改善,这是思想健康。所以这个思想健康是需要大家去做学问,去不停地学习。学多了,还要通过一定的方法来实践。

这我们现在有很多的这个学校啊,高级的知识份子,知识份子知识很多,知识是高级的,但是做的事情却是很缺德的。比如以高科技来做犯罪的事情,现在有很多人吸毒啊,什么冰毒啊什么毒,用化学的毒品,它不是过去种的那个什么鸦片,鸦片种种它还大自然呢,现在他们不搞这一套,他就化学的那个药水配起来,打一针下去,然后你就什么,摇头丸啊什么乱七八糟的。这些虽然懂一点科学道理,他全是罪大恶极,这种人只能算知识,不能算文化人,他没有道德,不会转换改变别人,提升别人的生命。所以我们讲,佛教讲的这个健康,思想健康比你的身体健康其实更加重要。因为思想不健康,你活着不开心啊。你说一个人如果活到一百岁,让自己九十年都不开心,那日子太难过了,是不是?如果你活得开心一点,短一点就短一点,我觉得也无所谓,是不是?当然,如果你既能开心又能长寿那是最好的。你长寿了,让别人受不了,我觉得也不太好,所以最好大家身体能健康。

但有一点哦,诸位如果想要你这一生既能活健康又能活长寿,有一个最简单的秘密,就是你内心永远要考虑一个问题:不要麻烦别人。你只要想,我老了绝对不麻烦别人,我要求菩萨保佑我不要麻烦别人。为什么不要麻烦别人?因为你一生病一住院就麻烦别人,你躺在那里起不来,你看就得麻烦别人,别人给你喂饭啊,上厕所上不了,你说多麻烦。所以你想你不要麻烦别人,你以后可能到死之前都不会躺在那里让别人伺候。那个新加坡有一个一百一十四岁的义工,叫许哲。一百一十四岁哦,那看上去就七、八十岁的人一样,还每天做义工,这一百一十几岁的人还做义工。人家问她为什么还这么健康?她说她从小就有一个想法,她的身体一定不能麻烦别人,所以她一定要去帮助别人。诸位,你这一生能够帮助别人,让别人健康是有福报的,不是躺在那里让别人伺候才有福报哦。你千万不要想说:哎呀,你看那个人躺在那里,子女好几个都给他伺候,这是太有福报啦。你早晚有一天躺在那里。你不要想到躺在那里让别人伺候哦,那一想啊,你的脑子里面就把那个信息就招引过来了。所以这个想要自己不麻烦别人,这个毅力很强,老是给自己的大脑提供这个信息,所以大脑不停刺激的那个都是脑内吗啡。那脑内吗啡就不停地闯过身体,身体上的细胞有一点病毒啊,它马上转换过来,所以她很健康,这个思想健康非常重要。

所以现在有很多老人家,特别是华侨的一些老人家,我们文成那边华侨很多,子女在外面辛苦地把钱赚回来,有点钱了,子女也不知道怎么孝顺父母,反正有钱给你了,你就买些营养品、买些保健品。结果那些推销营养品的、推销保健品的,今天推销这个健康呀,哇,买了一大堆,最后吃得全身都是病,而且有很多其实并不健康。那些很多的保健品其实并不是真的很保健。你需要的添补一下,有点科学知识是可以的,不是说不能吃,但是吃那些基本上不是很好。其实对我们真好的,古人说饭吃进去就是最好了,是不是?吃饭是最好的。能吃,能开心,那就是思想健康。

还有第三个健康。第三个健康是什么健康?叫做灵性健康。灵性,所以叫身心灵整体健康。灵性健康是什么呢?灵性健康就是这一生决定了你的生命的高度。一个人这一辈子活着有没有提高,你有没有提高?小时候,我们想我的个子要长得越高越好,你有没有提高?一岁到二十岁长身体。然后也赚钱,你赚钱的那个数据有没有提高,提高一点,有没有提高?到你五十岁或者再往后六十岁,你要退休了,你问问你自己这一辈子你人生的境界有没有提高?这才是你这一生活着有没有价值。你人活这一辈子几十年,如果你还没有死,你的子女都把你忘记了,甚至巴不得你早点死了好,你这一辈子活得实在是太低了,没有提高。所以家里的老人,你经过几十年的人生努力,你的境界一定要在你的家里面跟你的岁数一样最高,那才是你人生最重要、最值钱的地方,不是钱能买来的。如果你子女到了五代人、八代人,还能想到我的爷爷、我的某一代人他这一生真的太好了,你的福德、你的智慧、你人生的境界就会对子女造成一个更好的影响,这种影响从课本上、书本上、人生社会当中学不到的。你给这个家族带来最好的最有效的价值,就是让他们生活在你这个家族当中,他们不需要学习都知道怎么做人。不需要学习都知道怎么做人,这就是家教。这个家教不是嘴巴说的,是你人做出来的。你人怎么做、你的人生的态度,你的家里人就知道怎么处理了。所以一个人,他一定要有人生的境界。你身体健康,生活够用了,你要把这个境界一定要提高。境界提高到一定的高度,小孩子在你这个家族一出生,他不需要去背什么课,背什么书、书本,不需要去记什么知识,他知道做人就是这么做的。这个很重要。这是什么?这就是生命的灵性。所以佛教讲灵性的健康啊。

那灵性健康有哪些方面呢?有三个方面:第一个方面,相信善有善报,恶有恶报,做好事第一重要。一个家族、一个长辈如果让子女一生出来,说:哎呀,做人不要做好事,能坑蒙拐骗就坑蒙拐骗。这个家族早晚会完蛋,你不完蛋,别人也要把你弄完蛋。所以为什么大家知道古今中外,你看西方的宗教二千年,中国的佛教二千六百年,儒释道三教都是两千五、六百年,古圣先贤给我们教育的,虽然宗教不一样,但是它的底线完全一样的一点就是:劝人行善,改恶向善。为什么改恶向善?人与人之间相处你就知道了。你如果父母出现了一个恶的子女、不孝子孙,你说这家怎么过啊?没法过,社会也是个麻烦。所以我们大家能够今天坐在这里,都是因为我们历代祖先都是善良的,我们才没有导致中间基因突变,变坏掉了。那中国人讲几千年的孝道,百善孝为先。你孝道,就是对父母的话要听,听父母的话。那父母教你干嘛呢?不是说父母让你去杀人,你就去杀人,听父母的话指的是父母让你做好事你要做好事,让你勤劳你要勤劳,让你守信你要守信,让你对做社会有公益的好事你要去做。你要做一个家族和社会有用的人,你要去听,这样父母的话你要听,这样的家族他才能传下来,才能旺盛下来。所以,这个基准其实就是深信因果。佛教告诉我们,叫“善有善报,恶有恶报,不是不报,是时间未到,时间一到,一定有报。”中国古人这样讲,说“远在儿孙近在身”。我认识一个老先生,九十五岁,他说他看过五代人去世了。小时候看到他爷爷去世,现在看到他孙子都去世了,看了这么多人去世,就是“善有善报,恶有恶报”。说哪一个家族好的,他的子女后代就好;他哪一个家族很坏的,很缺德的,子女后代都坏掉了。所以我相信在座的诸位,长辈都是善良、都是好的,所以大家每个人都很善良很好。但在我们这一代人不要出现坏人,你要是坏了,可能三、五代下去就没了,真是这样,所以一定要非常小心。这是第一,灵性健康。相信因果,相信善恶。因果是公平的,上天也是公平的。

当然,这里面有些人会有疑问,说:哎呀,那个某某人做这么多坏事,你看他现在过得那么好;某某人这么好,你看他日子过得也不好。你把远光看远一点,不要看那么近,你再看五十年、再看六十年,你试试看,马上就看到。我昨天跟我们老朋友讲:我们小时候我们村里面有日子过得特别好的人,因为吸毒啊什么的,到现在房子都抵押掉了,也不行了。那我们小时候我们村里面日子过得最不好的,因为很勤奋、很努力,现在过得还不错。就是人世间你不能把眼光看得很短,三年、五年。你看春天的稻子种下去,它都要四个月,到秋天才能收成,你不能说我今天种下去明天就要收成。你要付出那才有收入,这就是因果的道理。有些树种下去,它要一百年才能成才,金丝楠木。还有些树种下去,要十年才能成材。你不能把眼光看得太短,这是第一。

第二要相信佛菩萨的力量。人世间,这个世界百分之九十以上的人都是有信仰的,有宗教信仰的,西方国家绝大部分都有信仰,所以人一定要有信仰。信仰是什么?信仰是相信神圣的力量。神圣的力量就是相信佛菩萨的力量。就是你一定要相信自己的能力达不到的那种外在的力量,一定要相信。特别是在你生活遇到困难、遇到挫折的时候,你一相信佛菩萨会保佑你,确实这个神圣的力量就会超越,就会让自己躲过这个难关。如果你什么都不信,这是可怕的。所以我们在座的一定要记住,灵性健康,一定要相信。中国古人讲:举头三尺有神灵。超人的力量,这种力量你相信它,它就开发出来。所以信则灵,不信则不灵。你不相信,你就不灵了,你相信了,你一定会灵的,叫有求必应。你如果不相信,将信将疑,半信半疑的,它可能就不应你了,所以一定要相信。相信了,很重要的一个问题是当你遇到困难、遇到灾难,你本来很有压力的,但因为你相信佛菩萨了,你就把这个压力交给佛菩萨,因为你相信佛菩萨会保佑你,然后你这个压力没有掉呢,你做事情就反而更加正常、更加健康,结果把事情做好了,所以一定要相信。这就是第二个健康。

第三个灵性健康是什么?就是我们一定要相信自己的心跟佛的心是平等的。这句话只有佛教告诉我们,说我们的心都是佛,佛讲十方三世一切佛啊,已经成佛的、现在成佛的和未来成佛的。已经成佛的,像这个阿弥陀佛,过去很多佛。现在成佛的是释迦牟尼佛,这一生,在这里讲法的是释迦牟尼佛,现在还有都在成佛的。未来成佛的指我们大家,我们在座的诸位啊,你今天听到了佛这个字,这个佛的善根种子已经种下去了,通过你以后的修行,肯定会成佛,百分之百一定会成佛。那么那些还没有种下去的,也会成佛,但是他的时间就更遥远了,不知道什么时候种下这个善根。所以,一旦有了善根种下去,成佛必然。那么你这一生,你就要相信每个众生都能成佛,相信自己的灵性都是最宝贵的。就是我们大家生命的内在的灵性是最宝贵的。什么是灵性最宝贵的呢?就我刚才说的,我讲话大家都听到了,我没讲,大家听到没讲,就这个知道的“知”,灵知之心,灵灵觉知,这个东西很宝贵啊,虽然看不见什么都不是,但是你一定要尊重它,尊重你的心灵,像自己尊重心中的佛一样。

所以佛经里面有一句话说:佛在灵山莫远求,灵山只在你心头,人人有座灵山塔,好向灵山塔下修。就是你把自己的心修好,你的灵性就被开发出来,心中的佛就会自然地保护着你,会保佑着你。就当你把自己心中的佛开发出来,它能保佑你了,那么你就能够达到心想事成,不好的事情你不会想,想好的事情你就不停地变得越来越好,所以最后一定是心想事成。就是只有身体健康、思想健康,你又能够有信仰,又知道善恶,然后最后能够心想事成、福慧具足,圆满成佛,这样的生命才是佛教认为最健康的生命。谢谢大家,阿弥陀佛!
我们大家一起回向一下,佛教有回向,就是大家一起合掌,我念一句,你们跟着念一句,就发一个愿。什么愿呢?大家合掌。
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。阿弥陀佛!谢谢大家! 

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