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摘要:内善根发相即是五门禅:一、阿那波那门(数息门),二、不净观门,三、慈心门,四、因缘门,五、念佛三昧门。这五种法门,通摄一切诸禅,发诸无漏,故名为内善根发相,所谓诸禅定法门善根开发,即修…… 查看全文>>

摘要:外善根发相的种类很多,概略为五种:一、布施;二、持戒;三、孝顺父母师长;四、信敬三宝,精勤供养;五、读诵听学。概略以这五种善根,来表示、说明外善根发相的不同情形。这五种善法之所…… 查看全文>>

摘要:分为四个部分:(一)、列举善根发相的种类,(二)、正明善根发相,(三)、验知善根发相的虚实,(四)、概括发禅不定的情形。善根发相有两种,外善根发相和内善根发相。…… 查看全文>>

摘要:止门是禅定的初门,是初步用功的法门,修习过程中必定能够显发出善恶这两种根性中的一种,行者应当要明白并善于识别善恶根性发相的情形,取舍之时才不会违背正道,能够正确分别、取舍…… 查看全文>>

摘要:修习止观的行人既能善巧地修习止门,止息种种妄想,内心就会宁静,如水一般清澈。由于内心平静没有波动的缘故,宿世善根自然就会显发;如果过去所为,不一定是善事,没有善根,修止入定时,就…… 查看全文>>

摘要:(文/达空法师)五、说明恶业障道发相:恶业障道发相也有三种: 一、沉昏暗蔽障发相,二、恶念思惟障发相,三、境界逼迫障发相。一、沉昏暗蔽障发相:修行人在修习禅定想要用心的时候,就开…… 查看全文>>

摘要:就像如果车轮没有牛来驾驭,终究不可能自己转动一样,五轮禅定的道理也是如此,虽然五轮禅每一地各有种种殊妙功德,但是如果不以体悟真性为导,不以无著的心来熏修的话,就会于每一地都…… 查看全文>>

摘要:《大乘阿毗达磨杂集论》认为,贪,嗔,慢,无明四种修惑就粗细而分为上中下等的九品惑,通于有漏、无漏二断,虽然凡圣都能断除,但凡夫位若不能断无色界有顶之惑,则仅止于断下八地七十二品…… 查看全文>>

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