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摘要:因为没有观照,欲界定还不是真正的禅定。欲界定是欲界所属的禅定,这是因为进入这种定境时,欲界的报身相还没有尽的缘故。…… 查看全文>>

摘要:在有了细心住以后,心既已微细,于觉心自然明净,对身心的感受都非常清楚,与禅定相应,定法持心,任运不动,对心不再有管束,运用自如的同时非常安详。如此从浅的定境,逐步进入深的禅定,或者…… 查看全文>>

摘要:如果是持身法发起的好的情形,就像有一股力量微微支撑、扶助身力,把身体凝固住了一样,不必用心调正,自动平衡,非常自然、柔软、舒服,没有丝毫僵硬的感觉。如果是粗持身的情形,发起时…… 查看全文>>

摘要:在获得粗住心、细心住的状态时,或者是即将进入粗住心、细心住的状态时,必然就会有持身法的发起。持身法也叫持身三昧,发起时身心自然正直,坐久也不疲倦,身体就好像有一股力量支撑…… 查看全文>>

摘要:粗心住和细心住,是从散乱心进入禅定之间的一个过程,让心变得调和、听话,然后慢慢习惯于这种身心的宁静状态。粗心住和细心住的状态都是不稳定的、暂时性的、随机的,都还不是真正…… 查看全文>>

摘要:有了粗心住的感受之后,不断去实践这种身心稳定的状态,纷乱的心转细,心念是很微细的,这就是细心住。…… 查看全文>>

摘要:粗心住的状态,是通过对前面所说的数息法门的各种方便修习,由此调节身心,呼吸变得渐渐顺畅,心也逐渐专注、空灵、宁静,心念也越来越微细,不再向外攀缘,心能住在一个境上,这种最肤浅、…… 查看全文>>

摘要:明证禅相,即说明初禅的修证境界,通方便论证来说,初禅的修证有三个阶段:一、证入欲界定的状态,二、证入未到定的状态,三、证得初禅的境界。证入欲界定的状态,有两方面的内容:一、说明…… 查看全文>>

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