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摘要:十法界指我们的生命有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛十个层次,地狱、恶鬼、畜生、天、人、阿修罗六道轮回是凡夫生命的六个层次,声闻、缘觉、菩萨、…… 查看全文>>

摘要:十如是出自《法华经•方便品》:“唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”天台宗认…… 查看全文>>

摘要:无论是一谛,二谛,还是三谛,归根结底都是方便说,只有一实谛,才是究竟。智者大师在《摩诃止观•卷第三 》中说:“圆教但明一实谛。《大经》云:实是一谛,方便说三。今亦例此,实是一谛,方…… 查看全文>>

摘要:三谛圆融在确立中道实相这一绝对真理的同时,并不排斥空、假、中三种相对真理的存在。智者大师在《摩诃止观•卷五上》中说: “若法性无明合,有一切法,阴界入等,即俗谛。一切界入…… 查看全文>>

摘要:三智是能观之心即观照的主体;三谛是所观,即观照的对象,三智在一心中得,三智所观的三谛,也在一心中得。于一念心中圆修空、假、中三谛,即是一心三观:随观一法即具空、假、中,如观空时…… 查看全文>>

摘要:三智是一切智、道种智、一切种智。一切智是声闻缘觉辟支佛、声闻所证之智,知一切法空,可以观照见实相;道种智是大乘菩萨所证之智,知种种法差别,可以通达世间妙有之本质,而照见般若…… 查看全文>>

摘要:三谛圆融,是一心三观的发展,根据智者所述,圆融统一于一念心的三观,以三观为理论基础,三智为思想指导,三谛为理论归宿。三观为能观心,三谛为所观境,能所交融,不可分割。智者大师《法华…… 查看全文>>

摘要:三谛圆融,谓诸法实相,其体唯一,即德用而分空、假、中三谛。因此空非偏空、假非偏假、中非空假之外的中,由是而空之当处,即假即中;假之当处,即空即中;中之当处,即空即假。三谛各自皆是…… 查看全文>>

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