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摘要:问:是要十六触全部发起,具足十六触时才可以叫做初禅?还是十六触中发起了一触,也可以叫做初禅?答:初禅有二种,一、十六触具足,二、十六触不具足。如果十六触全部发起,这种就是具足初禅…… 查看全文>>

摘要:其次,如果从五支中来说明禅定的深浅,也可以从两方面加以说明。一、同类深浅:比如触发五支的时候,即有浅深之相。 二、异类深浅:如果五支次第增长,每一支中,也各自有浅深之相。…… 查看全文>>

摘要:就立品位来说明禅定的浅深中,从两方面加以说明:一是同类深浅,二是异类深浅。一、同类深浅:比如动触这一触发起时,觉得程度渐渐加深,乃至达到九品的深度。二、异类深浅:比如动触谢落…… 查看全文>>

摘要:初禅发起时,五支及默然心,前后不是没有粗细的差异,所以禅定也有浅深的不同,修行人应当要懂得善加分别。为什么呢?就如论中说的:佛弟子修习各种禅定时,有下、中、上三种品位,称为三品…… 查看全文>>

摘要:问:有时从默然心体,而发起殊胜的五支功德,五支功德发起后使得默然心增胜,这是为什么呢?答:如果是这样,应该说还是因缘果报关系。如果没有胜品,就只是体用。…… 查看全文>>

摘要:问:因、用、体、果,就没有区别吗?答:不是这样的。虽然同样是根据五支来说明原因和作用,以默然心作为定体和结果,然而在意义上还是有差别的。为什么呢?是由因地中的五支,而感得默然之…… 查看全文>>

摘要:还是以默然心为定体,从默然心触动发起的五支,就是体用。为什么呢?因为是从体起用。心体发起的作用在后,发起的原因则在前。…… 查看全文>>

摘要:现在就近期的因缘果报来解释,只是初禅本身也是自有因果的。有人说:初禅五支,前面的觉支、观支、喜支、乐支,这四支为因,后面的一心支为果,这个说法并没有文字记载可查。这里依据《…… 查看全文>>

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