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达空法师:湛然大师对“无情有性”说的系统论述

湛然大师“无情有性”说的提出和系统论述,主要在其著作《金刚錍》及《摩诃止观辅行传弘决》卷一之二,在《止观义例》、《十不二门》等其他著作也有论及。在《摩诃止观辅行传弘诀》里,湛然大师以十义来论证无情具有佛性的甚深道理:
佛性应具法、报、应三种佛身,而法身遍一切处,当然不舍于无情;法、报、应三身,体相即不离,法身遍一切处,报、应身未尝离于法身,故知报身、应身也遍于诸法,所以三身皆不舍无情;从事相上分情与无情,而理上情与无情非别,是故情具佛性,无情也同样具佛性;从凡情迷妄分别来说,分依报、正报,而实相上说,依正不二,依即是正,如常寂光即诸佛如来法身所居之净土,身土相称,不舍无情;教道说有情与非情,证道说故不可分二;俗谛分有情无情,真谛则其体一如;一切万法,摄属于心,心外无法,有情心体皆遍,不隔无情;从因从迷,执异成隔,分情、无情,从果从悟,佛性恒存;四句分别随顺悉檀,说益不同且分二别,为随宜教化,而分别有情无情;三教云无,圆教遍有,藏、通、别教说无情无佛性,圆教则说佛性遍于有情无情。

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