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摘要:正修止观有二种,一是坐中修习,二是历缘对境修习。如果能够不忘正念,如理安住,心不放逸、昏乱,那么在行住坐卧四威仪中,都是可以修习止观的。但是,这对于初学止观的人,是很难做到的,所…… 查看全文>>

摘要:智者大师告诉我们:“修止观者有二种:一者于坐中修,二者历缘对境修。一于坐中修止观者,于四威仪中亦乃皆得,然学道者坐为胜,故先约坐以明止观。略出五意不同:一对治初心粗乱修止观。…… 查看全文>>

摘要:具备了修习止观二十五种前行方便(即具五缘、外诃五欲、摒弃心念中五盖、调和五事、进行五法),就可以正修止观,一心如法做功夫了。《摩诃止观•卷一》上言:“法性寂然为止,寂而常照…… 查看全文>>

摘要:第五是一心。智者大师告诉我们:“五者一心分明。明见世间可患可恶,善识定慧功德可尊可贵,尔时应当一心决定,修行止观。如金刚,天魔外道不能沮坏,设使空无所获,终不回易,是名一心。譬…… 查看全文>>

摘要:(文/达空法师)涅槃,译为圆寂,圆是圆满一切智德;寂是寂灭一切惑业。涅槃也译为灭度,灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑;度是度脱分段生死和变异生死。当智慧和德行都达到究竟圆满的程…… 查看全文>>

摘要:第四是巧慧。智者大师告诉我们:“四者巧慧。筹量世间乐,禅定智慧乐,得失轻重。所以者何?世间之乐,乐少苦多,虚诳不实,是失是轻;禅定智慧之乐,无漏无为,寂然闲旷,永离生死,与苦长别,是得是…… 查看全文>>

摘要:第三是念。智者大师告诉我们:“三者念。念世间为欺诳可贱,念禅定为尊重可贵,若得禅定,即能具足,发诸无漏智,一切神通道力,成等正觉,广度众生,是为可贵;故名为念。”念就是心念,念头。起…… 查看全文>>

摘要:第二是精进。智者大师告诉我们:“二者精进。坚持禁戒,弃于五盖,初夜后夜,专精不废,譬如钻火未热,终不休息,是名精进善道法。”精进是精纯不杂,进而不退。要用心纯粹,专心一意,不杂不乱…… 查看全文>>

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