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空山无语(第48期):天台宗修行方法(二十二)渐次止观(九)

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(文/达空法师)

接下来再修八背舍,不坏法人,修此观禅。对治三界根本定中的法见执著。八背舍又称八解脱、八惟无、八惟务,指依八种定力而舍却对色与无色的贪欲。八者即:内有色想观诸色解脱,为除内心之色想,于外诸色修不净观;内无色想观外色解脱,内心之色想虽已除尽,但因欲界贪欲难断,故观外不净之相,令生厌恶以求断除;净解脱身作证具足住,为试练善根成满,弃舍前之不净观心,于外色境之净相修观,令烦恼不生,身证净解脱具足安住;超诸色想灭有对想不思惟种种想入无边空空无边处具足住解脱,尽灭有对之色想, 修空无边处之行相而成就之;超一切空无边处入无边识识无边处具足住解脱,弃舍空无边心,修识无边之相而成就之;超一切识无边处入无所有无所有处具足住解脱,弃舍识无边心,修无所有之相而成就之;超一切无所有处入非想非非想处具足住解脱,弃舍无所有心,无有明胜想,住非无想之相并成就之;超一切非想非非想处入想受灭身作证具足住解脱,厌舍受想等,入灭一切心心所法之灭尽定。此中前二者依初禅与第二禅,治显色之贪,第三依第四禅修净观,皆以无贪为性。第四至第七依次以四无色之定善为性,第八依有顶地,以灭有所缘心为性。

接着说明修八胜处,是为了在诸禅定观缘中得自在,修八解脱于其所缘唯能次第弃背,至舍贪心为止,并未得自在,所以进一步修八胜处,能制所缘,令烦恼终不起,制伏对境,在各种禅观中得自在无碍。八胜处,又称八除入、八除处,即观欲界的色与相,制伏、去除贪心的八个阶段,制胜烦恼以引起佛教知见之所依处,所以说是胜处。八胜处即:内有色想观外色少胜处,即内心有色想,以观道未增长,若观多色,恐难摄持,故观少色;为除内心之色想,藉观色处之少分,制之而灭欲贪;内有色想观外色多胜处,即观道渐熟,多观外色亦无妨,谛观一死尸乃至十百千万等死尸,进而战胜色处之多分;内无色想观外色少胜处,即观道渐为胜妙,内心已不存色想,更观色处之少分而制胜;内无色想观外色多胜处,即更同样制胜色处之多分;内无色想观外色青胜处;内无色想观外色黄胜处;内无色想观外色赤胜处;内无色想观外色白胜处。以上-系内心已无色想,更观外色青黄赤白,并制胜之,以对治欲贪。此八者皆以无贪善根为自性,前四者均依初禅与第二禅,后四者均依第四禅,不依第三禅,因三禅天乐多心钝。

为了禅定中缘系色法之心广大普遍一切,接下来还要说明十一切处,乃至还要修习六种神通。十一切处,又称十一切入、十一切处、十遍处十遍入、十遍处定,即依胜解作意,观色等十法各周遍一切处无间隙。十法即:地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识,观其周遍一切处,故称地遍处乃至识遍处等。此观法为行者修八解脱、八胜处后,于色等得净相,于所观之中转变自在,然仍未周遍,故更修此定。

六种神通,是佛菩萨依定慧力所示现之六种无碍自在之妙用。即:神足通,又作身通、身如意通、神境通。即自由无碍,随心所欲现身之能力;天眼通,能见六道众生生死苦乐之相,及见世间一切种种形色,无有障碍;天耳通,能闻六道众生苦乐忧喜之语言,及世间种种之音声;他心通,能知六道众生心中所思之事;宿命通,又作宿住通,能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事;漏尽通,断尽一切三界见思惑,不受三界生死,而得漏尽神通之力。

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