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摘要:从因至果,从现在走向解脱,这个观念始终是要坚持的。很多人在形式上有受用,但忘记了内在本质的方法,也就是用心的方法。在形式上过多地执着、在意,反而是舍本逐末。形式本身不能代…… 查看全文>>

摘要:第二是正观,智者大师说:“观诸法无相,并是因缘所生,因缘无性,即是实相。先了所观之境一切皆空,能观之心自然不起。前后之文,多谈此理,请自详之。如经偈中说:诸法不牢固,常在于念中,已解…… 查看全文>>

摘要:修观有二种方法:第一是对治观。智者大师说:“一者对治观。如不净观,对治贪欲;慈心观,对治嗔恚;界分别观,对治著我;数息观,对治多寻思等,此不分别也。”修不净观对治贪欲,如四念处,九想观…… 查看全文>>

摘要:(文/达空法师)四正勤是三十七道品的第二行品,勤是不怠之义,断为断障之义,即以精勤心断除怠慢心,精进勤劳,断恶生善的四种修行道法。四正勤,又作四正断、四意断、四正胜,也可以说这些…… 查看全文>>

摘要:印广说的肯定是邪法。他对《法华经》完全是不懂的,望文生义。因为《法华经》讲的圆教啊,天台智者大师早就给我们判断好了。什么是圆教?天台讲的这个圆教是绝对圆,而不是相对圆。…… 查看全文>>

摘要:坐脱立亡,情况还是蛮多的。就是对自己的四大能够自由地协调,他才能做到坐脱立亡。四大不能协调的时候,你就没办法坐脱立亡。因为在死亡的过程,是地大先毁坏,地大毁坏的意思是你要…… 查看全文>>

摘要:十念法,指的是念十口气,这是确定的。你念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,呼出去一口气到吸进来念完,这叫一呼一吸,叫做一念。每天能十念,十口气念,确定能保往生。如果是一到十的…… 查看全文>>

摘要: 这个也可以。因为禅定用这个定心,专注自己的定心来念佛,因为有时候你念佛只管念的时候,那个妄想过来,自己没有觉察到,然后就是口念弥陀、心散乱。但是,从这个定的角度来说,你嘴巴…… 查看全文>>

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